后来的诗变成了”徒诗“，多数不配乐唱了，例如楚辞就属于\公众不歌而诵\"大众的\"大众徒诗\"大众。不过我们知道旧式教诲中，学诗是要摇头晃脑无音乐伴奏吟唱的，以是本日的rap说唱乐实在是我们老祖宗玩剩下的把戏。
按照本日的习气来看，诗是诗，歌是歌，诗是用来阅读和朗诵的，歌是用来唱的。当然诗也可以谱上曲子唱，就变成了歌。老街以为很多歌词读起来也是极为幽美的诗，例如谭咏麟的那首《水中花》，还有罗文唱的《八月桂花喷鼻香》，歌词都幽美极了：
尘缘如梦， 几番起伏总不平，到如今都成烟云。
情也成空，宛如挥手袖底风，幽幽一缕喷鼻香，飘在深深旧梦中.........
歌早于诗，我们先人最早的歌起源于劳动号子，都是一些大略的感叹词：啊、哦等。后来随着人类智力的而发展，感情和知识越来越丰富，于是在歌中多了一些词语。那时的人们用这些歌来影象和传播知识。
现在我们也利用歌曲来宣扬知识，例这样多企业把自己的厂规和企业文化写成了”厂歌“，有的学校把自己的校训写入了”校歌“，我们大家都会唱的《三大纪律八项把稳》也是为了便于影象和宣扬：
革命军人个个要牢记，三大纪律八项把稳：第一，统统行动听指挥，步调同等才能得胜利；第二，不拿群众一针一线，群众对我推戴又喜好；第三，统统缴获要归公，努力减轻公民的包袱..........
二、笔墨出身往后的歌与诗刚才说了，大略的劳动号子加入了越来越多的内容，这些歌不再是大略的感叹词，具有了丰富的内容。
在笔墨涌现往后的“歌”就包括两个部分，音乐和歌词，这种歌词便是最早的诗。由于最初的诗都是配乐唱的，以是诗便是歌，歌便是诗。
下面先容几首最古老的诗，他们都是远古的歌谣，据记载都远远早于诗经。
三、有记录最早的诗都是民歌
1、《断竹》黄歌
东汉赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载了 一个故事，
音曰：“古者公民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，去世则裹以白茅，投於中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰：‘断竹，续竹，飞土，逐宍’之谓也。於是神农天子弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。
勾践在修甲兵时请了弓箭专家陈音，陈音说最早是由于孝顺的儿子担心父母去世后被鸟兽吃掉，以是“断竹、续竹”做了弹弓，用弹丸驱逐鸟兽。后来有人根据弹弓做了弓箭。我们要把稳的是陈音在回答时引用了这首民歌：
断竹，续竹，飞土，逐宍’
意思是：砍下竹子做成弹弓，射出弹丸，驱逐鸟兽。听说这是流传到本日最早的诗之一。《中国历史上第一首诗是什么比诗经还古老的这些诗歌满满都是故事》
2、《击壤歌》 疏狂清闲的歌谣
清朝的沈德潜在《古诗源》注释了一首远古先民的歌谣:
帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。\"大众
东汉皇甫谧《帝王世纪》记载:
帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌：日出而作，日入而息，凿井而饮，种田而食。帝力于我何有哉!
太阳出来去种田，太阳落山就安歇。凿井可以有水喝，种出庄稼不会饿，管你什么天王老子......
3、 歌唱劳动人民的《熏风歌》
《礼记·乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴以歌《熏风》。”司马迁《史记·乐书》记载：“舜歌《熏风》而天下治，《熏风》者，成长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”《熏风歌》也是远古歌谣，相传为虞舜时歌唱运城盐池和公民生活关系的民歌。
陟彼三山兮商岳嵯峨， 天降五老兮迎我来歌。 有黄龙兮自出于河， 负书图兮委蛇罗沙。熏风之薰兮 ，可以解吾民之愠兮 。熏风之时兮 ，可以阜吾民之财兮 。
听说虞舜同道看到了劳动者们事情的场景，高兴的唱起了歌：熏风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。熏风应时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊！
四、诗与志 闻一多关于《诗经》研究
在笔墨产生之前，老人为了传授履历给后人， 就把这些生活中的履历编成了韵文，以便于影象和流传开来。
闻一多1939年揭橥的《歌与诗》，指出《三百篇》有两个源头，一是歌，一是诗，而当时所谓诗在实质上乃是史。”志“与诗原来是一个字，志的紧张意义是影象和记录 。
大略说，最早的诗，我们称之为“诗或者志”的这个东西，是一种作为影象工具的有声韵文，在笔墨涌现往后，“诗或者志”就不必靠口口相传去世记了。诗和志分成了两个字，在心为志，发言为诗。
”歌”的实质是抒怀，“诗（志）”的实质是记事，《三百篇》的出身是诗与歌的合流。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
《诗经·采薇》
毛诗序中说，诗便是诗“志之所之也”，诗、歌、舞是紧密相连的：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不敷，故太息之，太息之不敷，故咏歌之，咏歌之不敷，不知手之舞之足之蹈之也。
由于诗和歌有这么紧密的联系，以是诗歌就成了“诗”的另一种称呼了。#这才是国风#
@老街味道
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