[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你若何对待别人，别人也每每会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
2、不以规矩，不能成周遭。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵照一定的规章制度，否则，各自进行，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读]粮仓充足，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道名誉耻辱。物质文明是精神文明的根本。管理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充足。
4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，末了就会造成大的缺点。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大丢失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：缺点。
5、尺有所短，寸有所长；物有所不敷，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西比较，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西比较，就显得长；事物总有它的不敷之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
6、得道多助，失落道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它见告我们，真理和正义是不可降服的。
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起谈论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈从。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，勉励了无数的中华儿女。
9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的事情，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任事情，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格哀求自己，进步就快；宽容别人，就会阔别怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，哀求。
12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木料经由木工用墨线（木工用具）划直线加工往后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来解释人经由学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯缺点，也越来越倔强。砺（lì）：磨刀石。
13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读]对你所喜好的人，要知道他的缺陷，不可左袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客不雅观公道，不要感情用事，不要由于自己的好、恶而产生偏见。
14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾害啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾害。它见告我们，祸福在一定的条件下是可以相互转化的，要居安思危，若身处困境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相称于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐蔽。
15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读]自己不喜好的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜好的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜好的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生该当奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读]君子玉成别人的好事，不匆匆成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积德成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人谩骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
17、君子开阔荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却常常局促忧闷。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，以是能开阔荡。小人欲念太多，患得患失落，心坎不安，自怨自艾，局促不安，以是常心怀戚戚。开阔荡：心胸开阔，自由清闲的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
[解读]君子生平中有三件事情该当当心戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须鉴戒；到了壮年期间，身强力不亏，精力兴旺，要鉴戒无原则的轇轕和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要鉴戒贪得无厌。这句话对付青少年来说，提出了早恋会影响身心康健的问题。在本日看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教诲意义。
19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓郁甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、相互利用，以是显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，以是免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：打仗，交往。醴（lǐ）：甜酒。
20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读]流动的水不会腐臭，常常迁徙改变的门轴不会被虫蛀蚀。比喻常常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持良久不变坏。这句话形象地解释了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也须要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有天下。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
[解读]骄傲自满一定招致丢失，谦逊谨慎就会得到好处。历史上的许多事实证明了这句名言的精确。唐太宗能客气听取臣下的见地，国家管理得很好，涌现了“贞不雅观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失落败。唐玄宗刚登基做天子的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读]干事勤快敏捷，说话谨慎。这句话见告我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤奋，快速。慎：谨慎，慎重。
24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读]千里迢遥的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、锲而含之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读]雕刻了一下，就放弃了，便是腐烂的木头也刻它不断；如果刻个一直，纵然是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在解释学习、干工作，只有坚持不懈，才能取得造诣；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在本日看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有差错呢？有了差错能够改正，这便是最大的好事啊！
春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不足熟，他就敕令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”实在，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正缺点。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
[解读]三个人同路走，个中必定有可以当我的师长的人。大家都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要客气向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
29、三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读]经由反复考虑然后才采纳行动。这话适用于卤莽行事的人。三：多次。
30、贤人千虑，必有一失落；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚笨伯经由周密思考，也可能想出一点有益的见地。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因贤人的存在放弃了自己的思考。
31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
[解读]用饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习气和养生之道的笔墨很多，这一条就很值得我们学习。
32、任重而道远。——《论语·泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和倔强的意志，由于他对社会任务重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志倔强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、倔强的意志，是缺一不可的。
33、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的差错，或者比喻拿别人的情形作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得民气。得民心者得天下，失落民心者失落天下，事实如此。天时；节气、景象、阴晴寒暑的变革。地利；地理的上风。人和：联络，得民气。
35、天行健，君子以发奋图强。——《易·乾》
[解读]天体的运行强健有力，君子该当以它为榜样，自觉地努力向上，永一直息。古人不雅观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，每每有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也该当以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠予的意思。报：回报，回赠。
37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：'见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失落败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采纳补救方法。亡：逃跑。牢：畜生圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：转头看，转头召唤。
38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点韶光去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一下子。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力成分没有多大的差别，但人的情绪成分有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对付宰予这样的人没有什么可责备的。由于他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
40、学然后知不敷。——《礼记·学记》
[解读]不断的学习，这样往后才知道自己的不敷。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边打仗的空缺比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不敷。知道自己的不敷，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会怠倦而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只看重某一方面而忽略另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
42、行百里者半九十——《战国策·秦策五》
[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到末了阶段越难完成。以是，无论做什么事情，不到末了完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，半途而废。
43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
[解读]仰开始来看看以为自己对天无愧，低下头去想想以为自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子开阔荡。仰：仰头。怍（zuò）：惭愧。
44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润津润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气概风格非凡。若无内才，纵然有俊秀的外表，也只是个凡夫俗子。
45、欲速则不达。——《论语·子路》
[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教诲他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循规蹈矩，不打好根本，就想占领尖端科学，快出成果，也是办不到的。
46、朝闻道，夕去世可矣。——《论语·里仁》
[解读]早上得知真理，纵然晚上去世了也值得。这句话解释了对真理的渴望。“生命诚名贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利墨客裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的便是不知道，这便是聪明聪慧。自作聪明的人总是把无知当已知。末了一个“知”（zhì）：聪明。
48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读]志士仁人不肯贪恐怕去世而侵害仁义，他们总是宁肯捐躯性命以玉成大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还主要，文天祥便是这样的志士仁人，“人生自古谁无去世，留取赤心照汗青”这两句诗，表明了他舍身殉难，舍身成仁的心迹。
49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话干事都有把握；四十岁，（节制了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知定命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便为所欲为，任何动机都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己生平学习教化的概括总结，解释他生平从不间断地学习教化，而且每隔一段韶光就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而个中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
[解读]韶光像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年事大了一事无成，那就只好空留悲哀、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候愿望着终年夜，常以为日子过得很慢，来日方长。实在，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
51、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
52、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》
[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不把稳会招来祸害。处世戒多言，言多必有失落。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品网络编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
53、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲自进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以得到真知。
54、生于忧患而去世于安乐。——《孟子·告子下》
[解读]人可以在忧思祸患中发展，也可以在安逸享乐中灭亡。艰巨的环境能磨炼人，能使人更倔强地生存发展；安乐的生活随意马虎堕落人，使人颓废乃至灭亡。
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