但是，令孔子特殊伤心的便是，他座下的弟子中，有一位仁兄，就偏偏不听他话，偏爱找去世，谁呢？便是和孔子感情最深，险些形影相随的仲由，子路！
因此，孔子讲完攻乎异端，斯害也已，话锋一转，直奔子路:
子曰:由！
诲汝知之乎？！
知之为知之，不知为不知，是知也！孔子猛地冲子路吼了一嗓子:仲由，见告你什么是知道吧！
知道的人做知道的事，不知道的人做不知道的事，明白了这一点，便是知道了！关于学习，有四重境界: 1.不知道自己不知道，这种境界包括两种人，一种是白痴，一种是狂人，白痴无我，狂人惟我独尊，两个极度。 2.知道自己不知道:这是凡人的境界，须要学习。 3.知道自己知道:这是智者的境界，还要提高。 4.不知道自己知道:返朴归真，与大道同，这是真人的境界。
这四种境界，对应两种状态，有知和无知。 有知包括知道自己知道和知道自己不知道两种境界，无知包括不知道自己不知道和不知道自己知道两种境界。搞明白了自己属于哪一种人，处在哪个境界，便是明白人，就相称于知道了。 有知和无知，人生态度是不一样的，有知的人，心怀畏惧，求生，追求活得更好，比如子贡；无知者无畏，多数找去世，追求去世得壮烈，比如子路。
子路和子贡一样，是孔子的左膀右臂，铁杆去世忠粉，子贡以财智邦孔子排忧解难，而子路则以其勇武，随护孔子身旁，保其安全，讲与孔子关系的亲密程度，子路当数第一。但是人生代价追求上，是完备不同的，子贡是智者，求生的，子路是勇者，求去世的。
子路这个人，史记这么记载:子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。他的志向是：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。这种豪侠性情完备是与生俱来，天生的，子路在言语上从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：片言可以折狱者，其由也与?。而且，子路为人，言出必行，实行力非常强，“子路无宿诺”，是敢做敢为的。其余，子路很诚笃，做不到的事，子路听都不想听，子路闻之，未之能行，唯恐有闻。子路忠心不二、重承诺，讲信义，“道弗成，乘桴浮于海，从我者，其由与！
”。子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”子路听到孔子对自己的这个评价，以为在夸自己，很高兴。孔子听到直叹气，说:仲由也，太好勇了，勇到完备忘却了自己的死活，真是不可取啊！
。孔子最担心的，正是子路这种好勇，无惧死活的性情。孔子晚年，子路要去卫国做大司马，可是卫国国君无力，太子无德，海内权力交错。面对政治局势的乱象，孔子劝子路说：“笃信好学，守去世善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”然而子路不以为然，他自傲满满，说他有信心管理好卫国。孔子便说：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”子路还是没有屈服老师的劝告，结果卫海内争，子路本在城外，完备可以置身事外，得以免祸的，但他认为，食其食者不避其难毅然回城，在决斗中，却由于帽子被打掉了，君子去世，冠不免，守礼去捡帽子，结果被剁为肉酱。可见子路的毛病，是英雄情结，就想轰轰烈烈过生平，做个勇士，义士，去世而无悔，是攻乎异真个范例，结果是求仁得仁，不得其去世！
子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”
知之为知之，不知为不知，知道的人，学习是为了知道，是为求生找方法，不知道的人，学习是为了不知道，是为求去世找情由，明白了这一点，就该知道如何去学习和思考了。
子路为了一个勇字，穷其生平，至去世都没有勘破这层道理，善教如孔子，如何苦囗婆心，乃至哭喊了，都毫无办法，只能哀叹，伤心哭泣，是耶？非耶？命耶？攻乎异端，大概也包括改变宿命吧！
只不过，子路大诚笃人，千百年来，偏偏讲人学习不诚笃，实在是冤枉了年夜大好人，大大不应该！
#2021活气大会#
