认知是什么？认知便是自我学习思考后的结果，这个结果或者叫结论是可发展的，提高的，提高的，可以用不愿定切实其实定来描述，具有局限性、发展性和探究性，故称为不愿定。
比如，科学，是认知阶段的确定性，具有与时空比较的相对性，个中也包含着禁绝确性和可否定性。拿地球中央说这个例子，便可清晰这个表述了。人开始以自我不雅观察为中央，得到了地球中央说即托勒密学说，不雅观察到的日月星辰皆环绕着自己位置不断旋转；随着地球球体说的证明和自转的实证，加之天文科学的不雅观察验证，哥白尼等得出了日心说；在这个根本上，天文学的进一步发展，太阳系的行星的彗星重大创造，完善建构了太阳系，为当代天体科学打下了根本；当代科学已经证明了太阳系包含于盘状银河系中，含有2000亿颗向太阳一样的恒星，且环绕着银河系的中央做悬臂式运行，有在此根本上创造了本星系团、超大星系团。宇宙的奥秘依然无限，未有尽头。
老子站在2500年前确当下，对现实物状的思考和人的意识的总结，对过去的宇宙起源进行了猜想，同时对今后的发展轨迹和结果进行了推断。提出了“无”的本源观点，这是对这一个事物的命名，他真不知道为何物，故用“无”替代。就犹如他如果认为是“水”，就会命名为“水”一个道理。老子提出的“有”也是这样的。
在和称我为友的@问道中原的老师互换中，得到了他思想认识很多很多启示，我提出了无为名的认识。他负责回答了我，他说：
“如果无便是名，那么有是什么？道不是那个万物总根源的真正的名称，它只是那个万物总根源的一个字号。大也不是那个总根源的名，是老子强为之名的名。那为啥老子给万物总根源字之曰道？又强为之名曰大呢？为啥又说玄之又玄，玄德？等等，说他是玄的呢？为啥又说昔之得一者天地古神侯王得一，就能够清宁灵盈正？为啥又说他是微希夷的呢？
老子说，字之曰道，这个道表达的是宇宙万物的来处，以是用了一个道字。强为之名曰大，是说他其大无外无所不包，席卷宇宙，包含万有。人类所想象的统统最大最大的东西都在道里面，以是说。用了一个大字，来表达万物总根源的无极无限之大。说他玄，是由于看不见摸不着又深邃，不可得知真貌，以是说他是玄的。为啥又说他是一呢？由于他没有高下，尊卑，阴阳，是非，善恶之别，它是整体为一的，是大制不割的。以是称之为一。”
我仔细想了半天，该如何回答呢？回答是为了表述我的认识，最大的希望是能够帮助别人，如果使人更困惑，那还不如不说。哎，人是抵牾的，话也是不完备的，总会有歧义。为什么会有歧义呢？由于好胜心。谁去的干净，谁便提高得快，理解的快。这是唯一办理自我认识的方法。伟人给我们供应了很好的办法——认识论和实践论。
“无”、“有”，是老子的起的名字，也便是命名。“无”是对“道”的物象描述或者定义吧。“无”是老子哲学观点，不是什么都没有，是恍兮惚兮的。二者是递进因果关系。“一”是对“道”的含义或内容方面的阐明。
“道”包含“无”、“一”以及现在不可知、将来未必不可知的本源之力。故此，老子曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”想想盲人摸象的道理便可明了，即便摸得再仔细，有的地方是摸不到的，反过来说将来有的地方未必摸不到，只要存心。
