定情和爱情是不一样的，爱情有很多形式和过程，比如重逢，爱慕，相思，怀念，欢畅，离愁，都是爱情中的各类表现和心情，可以是单方面，可以是双方面。
但定情则不一样，定情是两个人确定了爱情，互有承诺。以是定情更现实，更代表两个人的交集。定情诗也就更美，更有掩护和升华感情的力量，每每直指民气。
“去世生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。”诗经《诗经·邶风·击鼓》
前四句，张爱玲《倾城之恋》用当代爱情诠释的，已经成为爱情诗的经典。在死活聚散如此流落的现世，我和你相互喜好，郑重牵着你的手，让我们今生不分离，一起老去。
实际原诗更加悲壮苍茫，那是先秦时期的战役，一个长年当兵的人，由于不断奔忙沙场，而离家乡越来越远。有一天，他跟随着一匹逃逸的马走到森林深处，在这里他遇见同样怠倦不堪的另一个军人朋友。两个人爱慕交谈，成为心腹，立下了誓言。
这战事如此漫长而绝望，我和你一起定下诺言和誓言。这里的说，是誓言，天地在上，言语为证，我们交叉握着双手，今生一起相互依赖活着走出战役。
但是这个故事的结尾没有誓言伟大，由于战役又使两个人冲散，不知道对方的，而两个人的誓言一贯放在活着的民气里。他们有相逢的那天吗？
张爱玲用爱情升华了这首诗最美的精华部分，这生平，我和你难得相互喜好，就让我们定下誓言，白头偕老。打动了多少人。
无论是古代还是当代，患难中的誓言总是精神的力量，或者结局不那么美好，但是那朴拙的欲望总是来过啊！
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。”汉代佚名《上邪》
有人说这是一首追求爱情的诗，由于个中有个“欲”，表达的是一种欲望。但是在古代，人们对笔墨和措辞都是相称谨慎的，正是由于生产力不发达，人们会有各种原始的崇拜，比如对日月天地，都每每加以神话，敬拜实在是贯穿于日常生活的。
在笔墨和文化没有遍及的时期，人们之间的左券感是非常强的。所谓指天为誓，是天地神灵做见证，那是要用生命去实践和守卫的。以是不会轻易起誓。
比不得现在，笔墨成为最便捷的互换手段之一，可以赌咒，也可以悔约。当然这是社会的进步，由于有些约定可能不符合现实，必须进行废弃和调度。
情绪的约定如果没有外在的约束，从古到今要看两点，一，是这份情绪的烈度，二，掩护这份情绪的毅力。
汉朝这首情绪誓言诗，已经无从知道发生的背景，但可以肯定是两个相爱的人指天为誓。这个君，现在常日解读为男性。但实际，对付郑重的女子，同样可以用君。
这是两个人相爱的誓言，可能有婚姻做保障，更可能没有。由于汉朝晚期是个动荡多变的时期，人们的生活和未来处在极大的变数里，躲避战乱，灾荒，而在这个中间产生的爱情和友情就弥足宝贵。
上天在上，我愿和她（他）结为心腹爱人，今生永不辜负，永久不背弃。除非山消逝了山脊，江河的水枯竭，冬天打雷，而夏天下雪，天地崩塌，这个天下永不存在，遭到了末世，我才会和他（她）分别。
古代人们生活在自然环境里，对自然有一种历久的敬畏。认为人可能会去世，日月山川是永久存在的。这首诗的烈度在于，连全体天下都毁灭，连灵魂也无处安身，才是我和你的感情断绝之时，这实在是最恢弘的海誓山盟。
但是也可以看到汉朝的战乱对民气理上的刺激，由于还是谈到了毁灭和末日。但是就算是如此，我和你的爱恒同天地，天地不毁，此誓长存。
“何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？喷鼻香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩典？美玉缀罗缨。
何以结中央？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答忻忭？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
与我期何所？乃期东山隅。”魏晋繁钦《定情诗》选录
一个仙颜的少女重逢一位漂亮的男子，两个人迅速堕入了热恋，成为了爱人和情人。相爱中的每一个细节都是情绪。每一样物品都是见证。很多人说，是这个女子痴心，不过是男子风骚，算不上定情诗，但是如果你细读，创造这些赠送是相互的，而且多数是男子的赠送。男人送了她双臂环，双戒指，双明珠，女子回赠是喷鼻香囊，合欢结，男子回赠她三条素绢裙，她在男子的亵服上打了双结。
这统统证明两个人有情。但是男子数次说回来，一次约在南山，一次约在北山，女子苦等，都没有等到他再来。
那么这个不是女子一厢宁愿地单相思，而是两个人定情后，男子由于什么缘故原由而抛弃了她。女子一贯见告自己他会回来的，可是始终没有等到。
“敢嗟君不怜，自是命不谐。
着破三条裾，却还双股钗。”唐朝施肩吾《杂曲歌辞·定情乐》
唐朝的施肩吾在这首魏晋《定情诗》上，加上了女子的咏叹。
我怎么能说是你不喜好我呢，我只是承认自己命不好吧，穿破了三条你给的裙子，却等来你要我清偿定情的两凤钗。
实在这里有一个什么含义了，训斥了男人的薄情与抛弃。女子等了三年，就等待这样一个结果。男子再娶她人。
婚姻是爱情的保障，至少誓言从魏晋开始起就不再有约束民气的力量。而女子在一场情伤之后，还得骄傲活着。
后来看到今生现代佘爱珍的一句话“穿破十条裙，不知丈夫心。”那么实在婚姻也未必是爱情的保障。自宋朝之后，提倡男尊女卑，张爱玲有句辛辣的话，古代的男人，没有负心的必要。由于时期是这么惯着他们，或者很多人自己都不知道至心为何物。
“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”唐朝李益《写情》
这才是有情绪有任务的男人对爱情该当有的态度。又是一年七夕或者中秋，由于溘然的变故，期待回家团圆的梦破灭了。在外乡，睡着夏天的精细的席子，却还是思念自己的爱人。
说好的佳节回家团圆，是他最热烈的欲望，也是妻子的吧。但是这假期无限延迟，让所有的他乡美景都如此乏味。
从此这他乡明月由于归期遥遥，不再让我生有美好的欲望，它爱怎么圆怎么圆，关我什么事，我只是该如何写信给妻子，抱歉，我被世事拖住，无法千里还乡，在外度日如年。
我喜好这首诗，由于有婚姻，有真情，有守望，有伤感，是真正笃定的感情。
平凡的夫妻，所谓爱情，不是花好月圆，是在月缺风雨，他乡诱惑不为所动，仍旧乐意相守。
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