润语文：伊耆氏蜡辞赏析
对付神农尝百草的故事，我们都曾听说。但是对神农尝百草的本意，却有许多专家理解错了，以至于以讹传讹。百草，乃是草药，神农为寻求办理百姓之疾苦，以身试草，求得良方，使病躯康复。这种说法，尚不全面，神农尝百草，治病救人只是个中一层含义。神农乃是炎帝，冠以农，前面授予神，其首先是寻遍千山万水，办理一个“食”字！
百草之中，有五味可食，乃是稻、黍、稷、麦、菽，皆可护佑一方百姓，此乃是炎帝最初之功德，他是寻遍百草之后，得出，这些作物可以食用，可以果腹。
而后，彼苍授予神农，是真正具有划时期意义的！
称为神农时期，亦不过分。听说，伊耆氏即为神农氏。此种传说有待考证，但是，能够方丈“蜡辞”，类似于敬拜，而且是大型的敬拜，自然不是等闲人物能够胜任的，必定是威震四方、功高盖世、德才兼备之人。由此，伊耆氏为神农氏的说法又有好几分道理。
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2.归其位是神农氏护佑一方的初心。
再来读《伊耆氏蜡辞》：土反其宅，水归其壑。昆虫勿作，草木归其泽。祈求上天，无论是土水，还是虫草，皆要各归其位！
首字乃是土，人立于天地间，当然是立于大地之上。至于，水之上，风之上，乃是科技发达之后的事。后面的水，昆虫，草木，亦有各自的位置，站好自己的位置，让老百姓过上安定的生活，这个便是伊耆氏的初心！
万物自生焉则曰土，以人所耕而树艺焉则曰壤。伊耆氏以土开篇，也自然因此土服天下，土能生万物，拥有土者自然就拥有了万物，而后，上善如水，有水丰裕地皮，产生虫兽，草木茂盛。起初，人类是游离土之上的，也便是说的渔猎部落，犹如牛羊，那里有草那里便是故乡。而土能生粮食，水能滋润津润粮食，部落就不用颠簸流落之苦，而昆虫、草木只因此另一种形式、另一种生命载体生存的部落而已。
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3.传承是神农氏的主要课题！
伊耆氏蜡辞，充满着对美好生活的祝愿，也是对能够掌握这些美好事物的神灵一贯哀求。土、水、昆虫、草木是四个方面，而最为突出的乃是土！
此处，伊耆氏实在最为急迫哀求反响的便是“归”！
万物归位，才是美好生活的真谛！
不仅现在要各归其位，将来也是各归其位，这个便是神农氏让歌谣与咒语并存的道理，他要让众人永久明白，永久铭记！
土在原位，水在原位，昆虫在原位，草木在原位。这里的原位便是原来该当在的地方。土成了泥石流，水变成了大水，昆虫皆是飞蝗，草木危害庄稼，那便是这些都不在其位了！
各归其位，才可以让人类与自然和谐共生，才可以创造美好的生活。本日尚能坐在餐桌上享用世间的统统美味，殊不知哪一天，我们却成为其他生物餐桌上的美味，想想便是恐怖。
润语文：伊耆氏蜡辞赏析
如今，重温《伊耆氏蜡辞》时，究竟会创造，原来，预言，在很早很早之前！
百草过后，皆归于土兮！
生于土，归于土，人类，还是要归位于本，才能走向更美好的未来！
