二十四、人们为何把谢朓称为“谢宣城”
邢少山
谢朓在宣城为官短短只三年（495—497年）韶光，他又不是宣城人，人们为什么要把谢朓称为“谢城宣”？这事真有些奇怪，有人在宣城做了大半辈子官，都未得到此“殊荣”。对这件事，现在研究起来才知道，由于他在宣城任太守期间对宣城作出了巨大的贡献，以及他在宣城写的山水诗对后世的影响巨大。鉴于这些，以是人们才这么称呼他。下面我们就来说说这件事。
谢朓(464年—499年)，字玄晖，斋号高斋，陈郡阳夏县(今河南省太康县)人，南齐墨客，出身陈郡谢氏，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。南齐建元四年(482年)“解褐入仕”，为豫章王萧嶷太尉行参军。永明五年(487年)，从竟陵王萧子良西邸之游，初任其功曹、文学，为“竟陵八友”之一。永明十年(492年)，随随王萧子隆至荆州，永明十一年(493年)还京，为骠骑咨议、领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年(495年)，出为宣城太守，因又称谢宣城。两年后，复返京为中书郎。之后，又出为南东海太守，行南徐州事。永泰初因告岳父王敬则谋反，迁尚书吏部郎，因又称谢吏部。东昏侯永元元年(499年)，因透露江祏兄弟欲立始安王萧遥光事，遭构陷而去世于狱中。
宣城当时是重镇，从东晋至隋朝统一的全体南朝近300年间，到宣城任职的是“非亲贤不拜”。非亲贤不拜，这是说，一假如皇亲国戚，二要有才能，谢朓恰好符合这两亇条件。谢朓出任宣城太守他认为是皇上对他的信赖与赏识，他在离京赴宣城途中，曾愉快地写下《之宣城郡出新林浦向板桥》一诗曰：“江路西南永，归流东北鹜。天涯识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。既欢怀禄情，复协沧州趣。嚣尘自茲隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。”谢朓这时非常愉快，这是由于他光彩自己既没有放弃仕途，又阔别了尔虞我诈的是非之地，他感到自己在追求“仕隐”的境界里实现“自保”和生理平衡，是一石二鸟的好事。当时在谢朓看来，天下上没有比这更让人惬意的事了，他愉快地说：“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”。
谢朓来宣后，一下子被宣城绮丽的山水风光所吸引住了。他来到敬亭山，首先看到了敬亭山的美景，他挥笔写下《游敬亭山》一诗曰：“兹山亘百里。合沓与云齐。隐沦既已托。灵异居然栖。上干蔽白日。下属带回溪。交藤荒且蔓。樛枝耸复低。独鹤方朝唳。饥鼯此夜啼。渫云已漫漫。夕雨亦凄凄。我行虽纡组。兼得寻幽蹊。缘源殊未格。归径窅如迷。要欲追奇趣。即此陵丹梯。皇恩竟已矣。兹理庶无睽。”在这首诗里他把敬亭山写成了瑶池，这首诗产生了奇异的效果，刘禹锡说：“宣城谢守一首诗,遂使声名齐五岳。 ”（《九西岳歌》） 谢守一下子把敬亭山推出去了，这是他自己也没预见到的事。
谢朓来到宣城后，齐心专心要报答皇上的恩典，决定大干一场。他在郡治之北的陵阳山顶筑一室，在室内理事、生活，自取名为“高斋”。这便是说，吃、睡都在办公里。要知道，这是我们当代前辈模范的标准，在几千年前他就做到了。明方逢时知府在《高斋记》里说:“夫谢玄晖之守宣城也，建斋其丽陵阳山之麓也，故谓之高斋。”他在高斋里干什么，“披衣就清盥，凭轩方秉笔”（《高斋视事》）“景致动归思，烟林生远愁。”（《高斋闲望》）“斋独卷重帘坐，花落棋床日未曛。”（《高斋晚望》）原来，他在高斋里读书行文、思考问题、出谋划策，考虑若何把宣城管理好。《宣城县志》载称:“视事高斋，吟啸自若，而郡亦治。”后来，人们为了纪念他，在高斋旧址建了一座楼，干脆取名叫“谢朓楼”。这座楼连同他亲自建筑的一座亭子（后人称谢公亭），多少年往后竟成了宣城的文化地标。
谢朓考虑，要把一亇地方管理好，民风很主要，以是他首先抓道德民风的培植。“国小暇日多，民淳纷事屏”（《新治北窗和何从事》）为了弄清情形，他到处察访，“解剑北宫朝。息驾南川涘。”（《始之宣城邵》）对一些不公不平的事主动参与，对一些刑事案件亲自审理。至今，在宣城的南门老百姓口中还流传着谢太守在薰化门审理刁民的故事。
说是有一天，一位老农挑了一担青菜到城里来卖，后面随着一个骑驴的地痞，故意使他的驴跟在老农后面、一起上吃着老农护篮里的青菜。等快到南门口了，老农忽然以为挑子轻了许多，转头一看，老驴还在吃青菜，篮里的菜快被吃光了。老农非常生气，要与他论理，那人却嬉皮笑脸、绝不在乎地说:“又不是我吃的，是驴子吃的。”老农见此，朝气地说:“我要告你！
”这情景恰好被坐在南门城头上谢太守看在眼里，他把惊堂拍一拍说:“谢太守就在此，拿状子来！
”结果，你想，谢太守还饶得了那地痞吗。这件事惭惭传开了，老百姓对太岁佩服有嘉。他真是“但能凌白雪，贞心荫曲池”（《秋竹曲》）后来，南门就改成“薰化门”了。“薰”通“熏”；化，化解之义。“薰化”，即“潜移黙化”之义。薰化门，总和这个故事连在一起。
与此同时，谢太守还大刀阔斧地整顿吏治，“烹鲜止贪竞，共治属廉耻。”（《始之宣城郡》）用我们本日的话来说，便是进行反腐倡廉，“愿言追逸驾，临潭饵秋菊。”（《冬日晚郡事隙》）这种事表示了一亇当政者的胆量，深得公民群众的推戴。把上面搞好了，还要抓下面，他深入民间，访贫问苦，抚恤贫病，重视生产，他在《赋贫民田》一诗说：“假遇非将迎。靖共延殊庆。中岁历三台。旬月典邦政。是共治情。敢忘恤贫病。将无富教礼。孰有知方性。敦本抑工商。均业省兼井。察坏见泉脉。觇星视农正。黍稷缘高殖。穱稌即卑盛。旧埒新塍分。青苗泉水映。遥树匝清阴。连山周远净。即此风云佳。孤觞聊可命。既微三载道。庶藉两歧咏。俾尔仓廪实。余从谷口郑。”他慰问百姓，抚恤贫病，并提出”“抑工商”“省吞并”的政策，加以推广，如此等等，深受宣城百姓爱戴与推戴，公民惭惭安居乐业，村落庄涌现一片茂盛景象。宣城久旱的一场喜雨，也让太守愉快得手舞足蹈，“会舞纷瑶席，安歌迄风梁。”“登山骋归望，原雨晦茫茫。胡宁味千里，解珮拂山庄。”（《赛敬亭山庙喜雨））表现出这亇当政者“先天下之忧而忧，后天下自乐而乐”的公民情怀。
谢朓对宣城还有一亇自己意想不到的贡献，那便是他的写的山水诗在谢灵运之后把诗歌推向了又一亇高峰，这也是对中国诗歌史的贡献，因而他在历史上成了又一位著名的山水墨客，使他开始把宣城打造成为山水诗乡，甚至后来敬亭山成了江南诗山，明高维岳说：敬亭山“谢朓发其藻。”（《敬亭山记》）
他的山水诗造诣是多方面的。建武二年到宣城后写下的一首首山水诗，在内容上表现的是忧国忧民的情怀，他把自己加感情融入个中，例如，《高斋视事》一诗里，他说：“俎归单味，连驾止容膝。空为大国忧，纷诡谅非一。安得扫蓬径，销吾愁与疾。”字里行间流露了墨客忧谗畏讥，烦闷寡欢，既欲摆脱而又难以摆脱的无奈之情，更显露他的忧国忧民的情怀。谢朓虽远在宣城，但他对国家的出息深深地担忧，这首诗是谢朓任职宣城期间抱病事情时写的，病中的墨客由自己的病痛想到国家的病痛，朝堂内外的“纷诡”“非一”的权力之争，他想的是如何实现国家的政通人和，“安得扫蓬径，销吾愁与疾”。其余，他还写了《晚登三山还望京邑》：“灞矣望长安，河阳视景邑。白日丽飞甍，参差皆可见。”这些诗句，读后颇能让人遐想到范仲淹所说的“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”的“忧乐”情怀。
在诗风格上以新丽、奇特、险要取胜。《游敬亭山》以景始，以理终。他诗的风格，还有一种同灵运又通玄。谢朓通玄理、信佛学，宣城四百八十寺，为谢朓通过山光水色的诗歌而开释出的这种风格格外明显，从而达到一种思想感情上的宁静与合谐。
在措辞方面，谢朓的诗已遗去了灵运的繁茂古拙，而代之以清婉华美，既接管民歌措辞特点，不失落文雅之气，涌现许多名句，如“上有流思人，怀旧望归客。”（《送江水曹还远馆》）“白日丽飞甍，参差皆可见。”“有情知望乡，谁能鬒不变？”“灞涘望长安，河阳视京县。”“余霞散成绮，澄江静如练。”（《晚登三山还望京邑》）“山中芬杜绿，江南莲叶紫。”（《往敬亭路中联句》）。“天涯识归舟，云中辨江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）等，清新俊逸，精警工丽，是千古传诵的名句。
在声律上，当时即遭到一些人的反对，而谢朓诗歌在声律上非常工致，宋人唐庚《语录》评谢诗说：“诗至玄晖语益工，然萧散得意之趣亦复少减，渐有唐风矣。”钟惺《古诗归》卷十三云：“玄晖每每以排语写出妙思，康乐亦有之，然康乐排得可厌，却不失落为古诗。玄晖排得不可厌，业已浸淫近体，”王世贞《艺苑危言》卷四云：“灵运语徘而气古，玄晖调徘而气今。”
总之，是宣城的自然环境、人文情怀给谢朓的山水诗产生个性天生有很大关系，他的诗歌正好是自己的个性反响。谢朓山水诗的造诣，既有继续古人的一壁。发展、打破的一壁，他成为继谢灵运之后中国山水诗发展史上又一位独具风貌的著名墨客。谢脁是南齐永明体诗的代表作家中造诣最为突出，得到较高的评价。唐代大墨客李养。他深有在宣城任上，谢朓将他的诗歌创作推向了数量和艺术的高峰。他的诗“诗圆美”“流转如驿弹”，连狂放不羁的诗仙李白也说“一身低首谢宣城”，梁武帝萧衍说：“三日不续谢诗，便觉口臭”。谢朓传至今的诗歌，大多是宣城期间在宣城事情、生活与游览时写的，这些诗反响了为官期间的作为及宣城的人文山水，以是不管是外人或是宣城人都亲切把谢朓称为“谢宣城”了。
啊，“谁言此日非常忆，哪道不总谈”？我们本日来谈谢朓对宣城的贡献，这不仅仅是为了纪念这位对宣城公民有贡献的政治家与墨客，更紧张是从历史的进程中吸取营养，庚续文化血脉。“横看是社会，竖看是历史。”文化兴市，便是要从历史文化中汲取力量，致力于国家，致力于社会，经世之用，结合新的实际发扬广大，把自己的家乡培植得更加美好，宣城自古上江人文之盛首，具有特独的上风。同时我想，作为一个本地人理解一点本地的历史，把它融进自己的骨血，会变得更加厚实，增加底气与涵养，以我之学，化我之用，不负时期，不负年光时间，为文化兴市做出自己的一份贡献！
