作者：张风莉
在浙江省的中部，有一条河流，它的上游重新安江开始，下贱到萧山闻家堰止，中间流贯桐庐、富阳两县，全长110公里，是浙江省的紧张航道。
这条河流，便是全球有名的富春江。
自古以来，富春江江水碧透，沿江名胜古迹棋布，它上通千岛湖和安徽黄山风景区，下接俏丽的杭州西湖。由于江两岸青山夹峙，绝壁峥嵘，富春江又素有“小三峡”之称。
遍览天下，履痕处处的墨客，他们看山看水的眼力每每挑剔，但是富春江和桐庐却让他们痴恋迷醉，不吝赞颂。
罗隐曾在这里写下：“远岸平如剪，澄江静似铺”；韦庄也有：“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”；陆游更是不甘掉队：“桐庐处处是新诗，安得移家常住此”。
担当杭州通判，苏轼与富春江相遇
1073年的春天，苏轼由于反对王安石变法，被调任杭州通判。因听闻“天下佳山水，古今推富春”，苏轼便到富阳巡查。
他重新城出发，一起乘船游富春江，经由七里滩时，看到晴空湛蓝，江水青青，白鹭点点，苏轼不禁情有所动，心有所感，写下了《行喷鼻香子·过七里滩》这首词。
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。
君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
在富春江上，苏轼驾着一叶小舟，双桨划得如鸿雁般掠过。此时，江水清澈沉着，无论游鱼还是飞鸟，都怡然自得。
再放眼望去，那两岸的青山，重重叠叠，蜿蜒连绵，如画似屏。
看到这般瑶池，苏轼不由地想起了东汉初年的严光，他辅佐刘秀打来世界往后，却在富春山隐居不仕，过着以种田、钓鱼来自食的生活。
虽然严光隐于富阳拒不受封，一度被人们传为嘉话，但苏轼却以为严光在富阳白白终老，并未曾真正领略山水的妙处。
何况不管当时严光和刘秀如何地君臣一场，现如今那天子和隐士都如梦一样平常消逝了，只在历史上留下空名而已。
想到这里，苏轼再一次大彻大悟，他以为在世间统统都会过去，统统都会消逝，没有什么是真正永恒的。如果说有，“但远山长，云山乱，晓山青”。
在《行喷鼻香子·过七里滩》这首词中，苏轼既有对富春江山水的歌咏，对大自然美景的惊叹，在描山绘水的同时，苏轼还寄寓了自己分缘自适、识破名利、返璞归真的哲学思想和人生态度。
这种思想和态度，既是对人生坎坷命运的欣然接管，更有对它的极力超脱。由于苏轼明白，只有大自然长久永在，我们每一个人在浩渺的宇宙中就如沧海一粟，是那样地微不足道，既然这样，为何要囿于一己之悲欢而无法释怀，为何不在身处困境时豁达一些呢？
以是我想，被贬到杭州的时候，苏轼或许会感谢与富春江的那次遇见，由于那独一无二的山水，不仅使他在心灵上得到了温暖的抚慰，也使他在精神境界上再次得到超拔和提升。
由于脾气耿直，吴均独无天子之缘
自古以来，富春江就一贯在那里，它的俏丽从未改变。无数的人被它倾倒，为它写诗， 为它作文。南朝梁时吴均写的《与朱元思书》，便是描摹富春江的骈文压卷之作。
吴均出身寒微，少时即聪颖好学，常常彻夜读书，终成一代俊才，但他的仕途却不像他的文采那般刺目耀眼，而是一起坎坷。
梁天监初年，吴兴太守柳恽召吴均为郡主簿。在担当主簿期间，吴均一贯郁郁不得意。后来柳恽又将吴均推举给了临川靖惠王，被授命为奉朝请。
吴均通史学，在任奉朝请期间，便“欲著史以自名”。他先上奏武帝欲撰《齐书》，要求查阅《齐起居注》及《群臣行状》，武帝不允。吴均只好私撰《齐春秋》，终极成稿30卷。
由于只知一味屈服史实，不睬解依照官方的标准来剪裁史料，吴均在《齐春秋》中称梁武帝为齐明帝佐命，武帝不悦，以“其书不实”之名，使中书舍人刘之遴诘问数十条，吴均竟支离无对。武帝敕令将其书焚之，并免其职。
一部《齐春秋》，虽然让梁武帝有些厌恶吴均，但武帝却也因此看上了吴均的史才，让其撰写《通史》。吴均也想极力博得帝王的赏识，但是张博嗟叹他“独无天子之缘也”。
在一次聚会中，梁武帝以六字叠韵为戏，让群臣酬和，吴均竟然一点不捧场，终无词以对。武帝下不来台，就绝不客气地给他下了“吴均不均”的断语，“遂永疏隔”，再无重用的机会。
我们可以想象，一个对出息和进步一贯充满热望的人，却屡屡由于自己的耿直和不懂变通，终极导致自己的做官之路被彻底封去世，他的内心该有多少不甘和忧郁！
▲《富春山居图》(局部)
身心流放之中，著不朽之山水名篇
被弃用之后，吴均的内心非常失落意，高高的庙堂之上，从此再也没有了他的位置。他只好和当时的很多士人一样，选择浪迹天涯，在江湖行吟之中，寻求精神的寄托和排解忧闷苦闷的心情。
实在，吴均的游山玩水不是从罢官往后才开始的，四处游历贯穿了南北朝不少士人的生平。与自然和山水的热切相拥，不但解放了他们的身心，使他们找到了其余一个自己，还由此造诣了无数佳作。
《与朱元思书》这篇风雅的山水小品，便是吴均游历富春江往后的灵感之作。
《与朱元思书》的开头就起笔非凡，“风烟俱净，天山共色”，这是一种何等沉静、浩瀚和阔大的境界。这种境界令每一个人憧憬和沉醉，但我认为它展现的不单单是富春江的风景，还有作者开阔开阔的心胸。
经历了那么多的世事，吴均或许已经放下了自己的执念，他不在乎自己今后的人生从哪里开始，要到哪里去。他只想做一个自由的人，一个洒脱的人，以是在富春江上他“从流飘荡，任意东西。”
吴均认为富春江自富阳至桐庐这一段，“奇山异水，天下独绝”，以是倾其才华，尽力摹写他眼中的富阳山水。
吴均眼中的山，除了“皆生寒树”，还“争高直指，相互轩邈”；吴均眼中的水，则“游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。”
总之，在吴均的笔下，富春江的统统都生气勃勃，它是一个无比美好的所在，它可以让人忘怀所有的忧闷和纷争。以是在文章结尾，吴均才说：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”
或许那奔流的江水和那俏丽的山谷，真的洗涤和净化了吴均的尘世之心，让他从此不论在朝在野，得失落荣辱，都能坦然视之，从而活得更达不雅观，更从容。
那么，只管吴均在仕途上碰着过那么多的不公，但是他用全部的经历和感悟，不仅换来了《与朱元思书》这篇传世之作，他首创的骈文文风还成为“吴均体”，俏丽的富春江也由于他的记述和歌咏而名扬四海，他终极拥有了属于自己的冠冕和光彩，他又有什么可遗憾的呢？
▲董其昌收藏「元黄公望富春山居图」局部
元代画坛宗师，定命之年始学绘画
俏丽的富春江，除了可以诗，可以文，当然它还可以画。在所有拿起画笔描述富春江的人当中，元代著名画家、“元四家”之首黄公望是最精彩、最动听的那一个。
黄公望自幼家贫，青年期间做过几任小官，后来追随张闾，张闾却因“贪刻用事”终极引发民乱，被元仁宗入罪，黄公望也因受诬陷入狱。
元朝是一个等级制度森严的社会，作为“四等公民”的南人，黄公望本来就感到屈辱和痛楚，几年的监牢生活，使黄公望愈加看破尘凡。
出狱后，由于生活无着，黄公望一度以卖卜为生。他不知道这样的日子还要过多久，他更不知道他的这生平究竟有何意义。他在给朋友的书信中，曾无奈地感叹：“光滑油滑无涯方扰扰，人生如梦竟昏昏”。
就在黄公望对未来感到无比迷茫和绝望的时候，黄公望溘然创造，他对自己这些年走过的那些山川大河，产生了一种说不出的痴迷。
一种空前的激情开始在黄公望的胸中翻滚，他越来越意识到，只有用笔画出那些山水，他的灵魂才能找到皈依，他的此生才能无憾。
于是，在五十岁的那一年，黄公望作出了一个重大的决定，那便是：我要学画，我要重新出发！
一番艰巨磨砺，耄耋之年完成名画
黄公望知道自己学画起步太晚，因此必须更加努力。他拜当时的画坛大咖董源和巨然为师，一边实践，一边琢磨。
为了节制那些山川的情韵和妙处，黄公望随身带着纸笔，四处辗转，一遇佳景，便随时写生。有时乃至终日独坐山中，存心感想熏染在不同的韶光和时令，那些山光水色的变革。
几十年的付出和坚持，使黄公望的绘画艺术出神入化，在当时的画坛，黄公望也逐渐有了名望。
走过那么多的名山大川，黄公望却独钟情于富春山水。因此，七十九岁那年，黄公望再次做出了一个重大的决定，那便是：他要完成一个关于富春江的山水精品，不计年月，不吝心血！
历时数年，黄公望终于完成了！
这幅画便是蜚声中外的《富春山居图》。它是中国水墨山水画的顶峰之笔，也是中国十大名画之一。
《富春山居图》以丰富的水墨技法，描述了富春江一带静穆淡远的初金风抽丰景。其原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一幅纵33厘米，横636.9厘米的山水长卷。
有人评价《富春山居图》“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”；清初画家恽寿平在讴歌这幅画时也说：“凡数十峰，一峰一状，数百树，一树一态，雄秀苍茫，变革极矣。”
几百年来，《富春山居图》一贯震荡着众人，也冲动着众人。由于它不但是一幅画，它是元代文人的精神寄托，是他们失落去家国无所允从的痛楚宣泄，更是他们对生命最深层次的理解。
流逝的是韶光，永恒的是艺术
虽然一幅《富春山居图》，耗费了黄公望数年的心血，但黄公望却不想通过这幅画博取任何浮名。画刚一作完，他就将它赠予给了自己的至交无用师和尚，然后不久，自己也安详地闭上了双眼。
此后，《富春山居图》几易其手，并且曾被烧成两段。如今，它的前段被重新装裱后藏于浙江省博物馆，称为《剩山图》；后段现藏于台北故宫博物院，称《无用师卷》。
2011年6月1日，《剩山图》漂洋过海，和《无用师卷》在台北故宫合璧展出。那一天，参不雅观的人相继而来，宝岛台湾为之轰动。
如果隔着六百年的光阴，当时我也有幸能看到黄公望的这幅传世真迹，我想，我大概会在这幅画面前长跪不起，并且淌下酸楚的泪水。
由于统统都会过去，唯有那奔驰不息的富春江，还有人们为它所创造的那些最精彩的作品，才具有鲜活而永恒的生命。
-作者-
张风莉，笔名雨枫，甘肃省白银市作协会员，《唐诗宋词古诗词》专栏作家。已出新书《生命的突围》。
