冯跃峰
【弁言】在阅读有关古代文学经典名篇的译注、赏析一类文章时，其对难于理解的字词释义，一样平常都是依序罗列在文末，这导致阅读过程中页面的翻来覆去，非常不便。因此，我萌生了一种朴素的想法：如果将释义及干系背景材料直接放在相应词句的后面，阅读不是更方便些吗？它能有效避免阅读过程的中断，而且能即刻理解原文。
当然，这样会造成一个新的问题：原文被“释义”的笔墨隔开，造成“断裂”而需费力探求原文。这个问题实在不难办理——将原文用黑体字凸显，要想完全阅读，只读个中的黑体字不就行了吗？
因此，我们将干系词句的阐明都紧列其后，而个别生僻字以及随意马虎读错的字也给出了注音。文中黑体字凸显的是原文，小括号内是逐字逐句的释义及干系背景故事，方括号内是分段译文，个中斜体字标记的则是个人愚见。
每段愚译的后面，都附有“百度语文”给出的正版翻译，可方便您对照勘正我的谬误。文末还附有“百度语文”给出的全文完全翻译。这样做是否真的方便大家阅读和理解，我并无把握。前几天在“今日头条”上，发布了这类注释办法的“处女作”《滕王阁序之逐句对译及生词注音释义》，还是颇受欢迎的，基本上得到了大家的认可和鼓励：收成了万余次阅读和三千余次收藏、两千余次分享。在百余条评价中除有一条是批评我行文“生硬”之外，别的都是正面的。
是故，我打算连续用这样的办法，考试测验整理表明一些古代文学经典，个中包括个人对部分字句的不同译法。
这里发布的是第二篇。自知是班门弄斧，谬误难免，乃至会闹出笑话，但兴趣使然，正所谓无知者无畏，期待您的示正！
永和九年（公元353年，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事），岁在癸丑，暮春（农历三月）之初，会（集会）于会稽（kuài jī，郡名，今浙江绍兴）山阴（县名）之兰亭，修禊（xì，古代的基本敬拜之一，用以祈福、禳除灾疠。缘起于阴阳八卦中的十二建神：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。每年有三十四个除日，但禊事一样平常在春、秋的除日举行，一为景象温良，二是春种秋收之际，此时祈求具有实际意义。禊事多在水边举行，取涤旧荡新之义。又多以三月上旬的巳日为修禊日，魏往后固定为三月三日）事也。
[永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们汇合在会稽郡山阴城的兰亭，举行一年一度的消灾祈福敬拜活动（愚译）]
【百度汉语原译】永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们汇合在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
注：将原译中“为了做禊事”改成现译形式，彷佛更为普通、自然。
群贤毕至（全到），少长（老少，如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长）咸集（xián jí，都在这里聚拢）。
[浩瀚贤才都到齐了，既有父老、也有少年，大家都聚拢在一起。（愚译）]
【百度汉语原译】浩瀚贤才都汇聚到这里，年事大的小的都聚拢在这里。
注：避免了原译中重复涌现“都聚拢在这里”；此外，原译中“年事大的小的”彷佛有过于口语化之嫌。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān，流势很急的水），映带（照映环绕）旁边，引以为（用它进行）流觞曲水（liú shāng qū shuǐ，用漆制的羽觞盛酒，放入波折的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的办法，类似于现在的娱乐游戏“至心话-大冒险”），列坐（依次排列而坐）其（指曲水）次（阁下）。
[兰亭这个地方有嵬峨的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，照映环抱在亭子的四周。我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水阁下愉快地做着劝酒游戏（愚译）]
【百度汉语原译】兰亭这个地方有嵬峨的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，照映环抱在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水阁下。
注：愚译补充了“排列坐在曲水阁下”开展的详细活动，显得更为生动直不雅观。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏（一边饮酒一边作诗），亦足以畅叙幽情（幽深内藏的感情）。
[虽然没有演奏音乐的那种盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快阐述幽深内藏的感情了]
这天也（这一天），天朗气清，惠风（和风）和畅（缓慢流动）。仰不雅观宇宙之大，俯察品类之盛，以是（用来）游（伸展，迁徙改变）目骋（chěng，使······奔驰）怀，足以极视听之娱，信（实在）可乐也。
[这一天，景象晴朗，和风温暖，仰望宇宙的浩大，俯看大地物种的繁华，借以舒缓双眼，开阔肚量胸襟，也足以使视觉、听觉上的欢愉达到极致，实在是很快乐啊（愚译）]
【百度汉语原译】这一天，景象晴朗，和风温暖，仰首不雅观览到宇宙的浩大，俯看不雅观察大地上浩瀚的万物，用来伸展目光，开阔肚量胸襟，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
注：避免了原译中“浩瀚”与“万物”的重复。此外，“伸展目光”彷佛用词搭配不当，以是改为“伸展双眼”。末了，“足够来……欢娱”总觉得很别扭，改成“足以使……达到极致”彷佛贴切些。
夫（句首发语词，无实意，类似于当代语中起缓冲、连接浸染的口头语“这个……”）人之相与（交往），俯仰（fǔ yǎng，指低头与举头，泛指随便搪塞；比喻韶光短暂，与“弹指间”相似）一世。
[人与人的交往，应彼此珍惜，殊不知，人的生平也不过便是短暂的一瞬。（愚译）]
【百度汉语原译】人与人相互交往，很快便度过生平。
注：愚揣测，作者是想用生平很短奉劝众人彼此珍惜。这一妄测大概是荒谬的，由于它与原译“交往使人很快度过生平”大相径庭。
或取诸（取之于）怀抱，悟言（面对面的交谈，悟：通“晤”）一室之内；
[交往形式不拘一格，有的人跟朋友在室内面对面地爱慕交谈；（愚译）]
【百度汉语原译】有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；
注：首先，用总括“不拘一格“来映照“有的人……，有的人……”；此外，将原译“从自己的情趣思想中取出一些东西”改为“爱慕交谈”彷佛更顺畅，也言简意赅。
或因（依、随着）寄（寄托）所托（所爱好的事物），放浪（不受约束地发泄）形骸（身体、形体）之外。
[有的人则依着自己的性子和所爱好的事物来宣泄感情，全然不受所处环境和自身形象的约束（愚译）]
【百度汉语原译】有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放肆地生活。
注：愚将“放浪”译成“依着性子宣泄感情”，将“形骸之外”译成“不受环境和形象约束”，大概比较符合整体语义。
虽趣（qū，通“取”）舍万殊（wàn shū，千差万别），静躁不同，当其欣（喜好）于所遇，暂（短暂，一时）得于己，快然自足（感到高兴和知足），不知老之将至；
[虽然大家的好恶互异，性情上也有安静文雅与活泼豪迈之别，但只要他们对所打仗的事物感兴趣，就都会萌生一种即时的捕获感，从而感到高兴和知足，乃至于忘怀了朽迈终将到来（愚译）]
【百度汉语原译】虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所打仗的事物感到高兴时，一时感到得意，感到高兴和知足，竟然不知道衰老将要到来。
注：首先，原译中“安静与躁动”过于囿于字面意义，改为“安静文雅与活泼豪迈”彷佛优雅些；此外，对“事物感到高兴”似有用词不当之嫌，故改成对“事物感兴趣”；末了，“得意”有生硬直译之嫌，且语义模糊费解。很随意马虎让人遐想到的是“悠然自得”，它是形容人的清闲而舒适，在这里显然不符。如果理解为“自觉得意”或“自然得到”，也都不得当。”愚将“暂”译为“即时”，“得”译为“捕获”，“于己”译为“自身产生的一种觉得”，则表示了人对所遇事物的喜好或虚幻的霸占之情，彷佛恰当些。
及其所之（之的本意是：往、到达，这里作“喜好、得到”解，近似于神往）既倦，情随事迁，感慨系（xì，寄托）之矣。
[等到对得到或喜好的东西已经厌倦，感情随着事物的变革而变革，感慨随之产生]
向（过去、以前）之所欣（喜好），俯仰之间，已为陈（迂腐）迹，犹（还、尚且）不能不以之兴怀（因它而引起心中的感触），况修短（xiū duǎn，本义为是非，代指人的寿命）随（听凭）化（造化），终（末了）期（至，到达）于尽（消逝）！
古人云：“去世生亦大矣（是大事啊）。”岂不痛哉！
[过去所喜好的东西，转瞬间，已经成为旧迹，而且还不能不因它引发心中的感触，况且寿命是非，听凭造化，末了归结于消亡。古人说：“去世生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？]
每览前人兴（产生）感之由，若合一契（qì，符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭据。愚揣测，现在的“条约”、凭据的“骑缝章”都来源于此），未尝不临（面对）文嗟悼（jiē dào，哀伤悲叹），不能喻（明白）之于怀。
[每当看到古人所发感慨的缘故原由，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读古人文章时嗟叹哀伤，不能明白于心]
固（本来、当然）知一（把……看作一样）去世生为虚诞（虚构与荒诞），齐（把……看作等同）彭（指彭祖,代指龟龄。传说齐国彭祖活了880岁而去世，当然是编造的故事，下面的“妄造”一说，也可能是指该故事的虚假）殇（shāng，未成年去世去的人，代指短命、短命）为妄作（胡说，妄造）。
[本就知道把死活等同的说法是不真实的，把龟龄和短命等同起来的说法是妄造的]
后（后人）之视今（今人），亦犹今之视昔（古人），悲夫！
故列叙（liè xù， 依次阐述，逐一记下）时人（当时在场的人），录其所述（著述）。
[后人看待今人，也就像今人看待古人，可悲呀。以是一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇]
虽世殊（shū，不同）事异，以是（之以是）兴怀（产生感触），其致（志趣）一（一样）也。后之览者（读者），亦将有感于斯文（这些诗文）。
[纵使时期变了，事情不同了，但触发人们情怀的缘故原由是，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨]
【附录】下面是网上搜索到的《百度汉语》给出的完全译文，斜体字部分是愚有别义的地方。特殊不敢苟同的则用黑体字体凸显标出。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们汇合在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。浩瀚贤才都汇聚到这里，年事大的小的都聚拢在这里。兰亭这个地方有嵬峨的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，照映环抱在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水阁下。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快阐述幽深内藏的感情了。这一天，景象晴朗，和风温暖，仰首不雅观览到宇宙的浩大，俯看不雅观察大地上浩瀚的万物，用来伸展目光，开阔肚量胸襟，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过生平。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放肆地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所打仗的事物感到高兴时，一时感到得意，感到高兴和知足，竟然不知道朽迈将要到来。等到对得到或喜好的东西已经厌倦，感情随着事物的变革而变革，感慨随之产生。过去所喜好的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不由于它引发心中的感触，况且寿命是非，听凭造化，末了归结于消灭。古人说：“去世生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到古人所发感慨的缘故原由，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读古人文章时嗟叹哀伤，不能明白于心。本来知道把死活等同的说法是不真实的，把龟龄和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待古人，可悲呀。以是一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时期变了，事情不同了，但触发人们情怀的缘故原由，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
