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送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
（一） 杨柳
源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之恋和惜别的依依之情领悟在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，每每折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如刘永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。
（二） 长亭
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庚信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”
“长亭”成为一个蕴合着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断涌现。
如刘永《雨霖铃》中“寒蝉悲惨，对长亭晚”等。
（三） 南浦
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原《九歌·河伯》“与子比武兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南渌，何如之何？”之后，南浦在送别诗中明显多了起来。
到唐代送别诗词中涌现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
（四） 酒
元杨载说：“风送人多托酒以将意，写一时之京以兴坏，寓相勉之词甚至意。”酒在排愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都因此酒抒写别离之情。
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一、 思想类意象（或表达对家乡的思念，或表达对意人的顾虑）
（一）玉轮
一样平常来说，古诗词中的玉轮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。昂首望明月，低头思故乡。”
特殊是苏轼《水调歌头·明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”。从良好的·祝愿出发，写兄弟之情。意境豁达爽朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
（二）鸿雁
鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子的思乡怀亲的羁旅伤感之情，因此墨客常常借雁抒怀。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
（三）莼羹鲈脍
典出《晋书·张翰传》传说晋朝的张翰在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从以引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的针言。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
如徐自华《慧僧师长西席解职归见》“须臾西风又起，忽摇动莼鲈之思。”曾任国民党中心报社长马星野《呈南怀瑾师长西席谢赠厚味》诗：“拜赐莼鲈喷鼻香味长，雁山瓯海土生喷鼻香。面前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”
（四） 双鲤
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
且古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。
如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
（五） 捣衣
（六） 也表达对亲人的顾虑。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最空易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
如唐代李白《子夜吴歌》之三“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，便是玉关情。何日平胡虏，外子罢远征？”
二、 愁苦类意象（或表达忧闷、悲哀心情，或渲染凄冷、凄凉气氛）
（一） 梧桐
梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失落意者
中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋日万物凋零，最易触发人们的凄凉感情，而梧桐树是范例的落叶乔木，秋日到来。每每便是梧桐树叶先行凋落。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用手腕。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。李清照《声声慢》“梧桐更兼小雨，到薄暮、点点滴滴。”李煜《相见欢》“寂寞梧桐深院锁清秋，”等写尽悲惨悲哀之情。
（二） 芭蕉
在诗文中常与孤独忧闷特殊是离情别绪相联系。
李商隐《代赠》诗云：“芭蕉不展丁喷鼻香结，同向东风各自愁。”徐再思《水仙子》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”吴文英《唐多令》“何处合成愁？离民气上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”歌声冲《点绛唇》“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”杜牧《雨》“一夜不眠孤客耳，主人窗外有琵琶。”
（三） 丁喷鼻香
丁喷鼻香，指愁思、哀怨或情结。
如唐牛峤《戴德多》“自从南浦别，愁见丁喷鼻香结。”五代李煜《摊破完溪沙》“青鸟不传云外信，丁喷鼻香空结雨中愁。”
李商隐《代赠二首》“楼上薄暮希望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁喷鼻香结，同向东风各自愁。”诗中的丁喷鼻香不是花瓣盛开的丁喷鼻香，而是缄结不开的花蕾，喻女子自己。面对薄暮时清冷的东风，她哀愁无限，为不得与对方相会而愁苦。
（四） 杨花（柳絮）——飘忽不定——离去愁绪——游子思妇、好友相别
杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、流落不归的觉得，最随意马虎勾起离去者的愁绪。细看来不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》
《闻王昌龄左迁龙标·遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”在暮春无数妖冶的景致中，李白单独挑选了“杨花落”和“子规啼”这两样来点明季候，起飘零之感，流落之恨，跃然纸上。
（五） 落花
落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝
古人云：“落花故意，流水无情。”“落花”“流水”一去无返，常引起墨客对光阴流逝的感慨。把水与韶光的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常。作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，年光时间易逝，青春难再。
流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》
（六） 流水
流水——流水不返，延绵不绝——光阴易逝，情意绵绵——怀古思念，爱情情长
如唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”刘禹锡《竹枝词》“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《虞美人》“问君能有多少很多多少愁，宛如彷佛一江春水向东流。”宋欧阳修《踏莎行》“离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。”春不雅观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”
（七） 猿猴
猿——叫声悲惨——凄凉凄清——忧闷忧思
古诗词中常常借助猿猴表达一种悲哀的感情。
如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》“飞怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
（八） 杜鹃鸟
杜鹃——（杜宇子规）——叫声悲惨——凄凉凄清——忧闷忧思
古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山朴，去世后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为悲惨、哀伤的象征。
唐李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦不雅观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、悲惨或思归的情思。
（九） 鹧鸪鸟
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴，鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极随意马虎勾起旅途艰险的遐想和满腔的离去愁绪。
唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”，辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中的鹧鸪都不是纯客不雅观意义上的一种鸟。
（十） 寒蝉
秋后的寒蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折夙夜迟早。因此，寒蝉就成为凄凉的同义词。
骆宾王《咏蝉》起首两句“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀念家园之情。刘永《雨霖铃》开篇“寒蝉悲惨，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄悲惨惨戚戚”之感已满盈读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
（十一）斜阳（夕阳、落日）
也多传达悲惨失落落、苍茫沉郁之情。
如唐代李商隐《乐游原》“夕阳无限好，只是近薄暮。”马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”晏殊《踏莎行》“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”
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四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
（一） 梅花
梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子
陈亮《梅花》“一朵忽先变，百花皆后喷鼻香。”捉住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的国风布远，又蕴藉地表现了梅花的纯净洁白，收到了喷鼻香色俱佳的艺术效果。
陆游词作《卜算子·咏梅》“零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。“借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿与世浮沉的高尚情操。
（二） 兰
兰——清雅清香，姿态幽美——追求淡泊——君子隐士
由于兰花的清香和姿态幽美，故兰常用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合的人，兰途——美好的出息，兰质——如兰一样平常的品质。
莫讶春光不属侬，一喷鼻香已足压千红——明·徐渭《兰》
（三） 竹
竹——“宁折不弯”的英气和“中通外直”的度量——正派谦逊，刚毅高洁——君子、隐士
张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞颂道：“高节人相重，客气世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁肯食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为绅士风姿的最高标识。郑板桥生平咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞颂了立于岩石之中的翠竹武断顽强、不屈不挠的风骨和不畏困境、如日方升的禀性。
（四） 菊花
颜色淡雅——淡泊名利、不求闻达——隐士
屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”以饮露餐花寄托自己玉洁冰清，超凡脱俗的品质。
东晋田园墨客陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流合污的志趣十分自然地连系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。
宋人郑思肖《寒菊》中“宁肯枝头抱喷鼻香去世，何曾吹堕北风中”、借菊花来寄寓墨客的精神品质。
（五） 松柏
松柏——岁寒后凋，高大挺立——正气凌然，刚毅高洁——高洁之士
《论语》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”赞赏松柏的耐寒来歌颂刚毅不屈的人格，意境高远。
李白《赠书诗御黄裳》“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正派的人。
刘禹锡《将赴汝州·途出浚下·留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直倔强的品质。
（六） 黍离
常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁往后，用大夫经由西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思，后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。
如姜夔《扬州慢》中“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”
（七）冰雪
古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品质的高尚。
如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的肚量胸襟坦白和光明磊落。
（八）草木
古代诗歌中，常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
姜夔《扬州慢》“过东风十里，尽荞麦青青。”东风十里，十分繁华的扬州路，如今长满青青荞麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其古迹都已消逝，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，春光枉自妖冶，黄鹂白白发出婉转美妙的叫声，墨客慨叹往事空茫，深表惋惜。
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五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
（一）红豆
传说古代一位女子，因丈夫去世在边陲，哭于树下而去世，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
如王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”墨客借生于南国的红豆，抒发了对朋侪的眷念之情。
（二）红叶
代称传情之物。听说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧便是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。
如朱淑真《恨春》“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”高朋《二郎神·秋怀》“无情红叶倾向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
（三）莲
由于“莲”与“怜”音同，以是古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里是实写也是虚写，采取谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》“雾霜映芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面孔，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出了一个好隐约地感到男方爱恋着自己。
（四）连理枝，比翼鸟
连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中比翼鸟是一公一母，每只都只有一只翅膀，只有两只情人鸟比翼才能双飞，常用作比喻恩爱夫妻。
白居易的《长恨歌》“七月七日永生殿，夜半无人密语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
（五）鸳鸯
在民间传说中，鸳鸯是“痴情”的象征，传说一对鸳鸯总是永不分离，终生相守，如果有一只不幸去世亡，另一只将终生“守节”，乃至烦闷而去世。人们常常用鸳鸯的“双栖双飞”来形容恋人间的形影相随，忠贞厮守。
唐卢照邻《长安古意》“得成比目可辞去世，愿作鸳鸯不羡仙。”
六、战役类意象（或表达对战役的厌恶，或表达对和平的神往）
（一）投笔
《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府缮写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边疆，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，干瘪老边州。”
（二）请缨
汉武帝派年轻的近臣将军终军到南越奉劝南越王朝。终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。
岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
（三）楼兰
《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。往后墨客就常用“楼兰”代指边疆之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，边陲遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”李白《塞下曲》“晓战随金鼓，宵眠按玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
（四）长城
《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权利很大，受到君主猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！
”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。
（五）柳营
指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细流以备匈奴，细柳营主将为周亚夫，周亚夫细柳军营纪律严明，军容整洁，连文帝也得经周亚夫容许，才可入营，文帝极为讴歌周亚夫志军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
（六）羌笛
羌笛发出的悲惨之音，常让征夫怆然泪下。
唐代边塞诗中常常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”
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