原文： 《康诰》曰：克明德。
译文：《康诰》上说：
能够弘扬光明的德行。
康诰，《尚书·周书》的第十一篇，是周公封康叔时作的文告。康叔，周文王的第九子。
《尚书》，中国上古历史文献和部分后人追述补作文件的汇编，儒家核心经典之一，也是研究中国上古历史的主要文籍。
《书经》，即《尚书》。
《尚书》又称
《书》、《书经》。
克明德。克，能够。明德，光明的德行，美德。是文中赞赏文王的话。文王，即周文王，姬姓，名昌。商纣时为西伯，即西方诸侯之长。中国历史上有名的圣主明君，周王朝的奠基者，周武王的父亲。武王姬发建立周朝，奄有天下之后，追尊其为文王，故，世称姬昌为周文王。
商朝末年，纣王失落德乱政，国势日颓。周国国君姬昌，因时乘势，以仁德之政收天下之心，为后来武王讨伐纣王，攻灭商朝打下了坚实的根本。
纣王，即商朝末代君主帝辛，姓子名受。纣王是中国历史上著名的亡国之君，以昏暴著称。纣王并非无能之辈，而是文武双全，博学多能，仪表堂堂，风骚倜傥。但他对外穷兵黩武，征伐四方，虽开拓了版图，却削弱了国力；对内独裁专制，穷奢极侈，横暴酷虐，自彰自是，以至政治紊乱，朝纲不振，失落却了民心。
末了，在商朝国势最衰弱的时候，被早就对商朝天下虎视眈眈，其时国势如日中天，已是天下三分有其二的西方大国，周国，乘机兴师讨伐，终至国破身亡。
中国历史悠长，多少很多多少明君圣主，彪炳史册。但像纣王这样聪明能干却国灭身亡的实在也不少见，最有名确当数隋炀帝。
文王姬昌，同样是当时出类拔萃的政治人物，他不但和纣王一样聪明能干，而且富有远见卓识。
西汉•司马迁《报任安书》：“文王拘而演周易”学究天人，穷极物理。说他是大学问家，在中华文化史上，有主要地位。
他虽身居西陲，但却心系天下。他深通韬晦之术，知道君子贵待时以动，以是能不动声色地经营自己的邦国，并积极搞好与邻邦的关系，内施德政，而生手仁义。把周国管理得日益强大，并在诸侯中树立了自己的威信。
对商朝的统治者，他恪守臣节，尽显恭顺温良。便是纣王那样暴戾恣睢，刻薄寡恩的主儿，也被伺候得没脾气。
当然，这都是假象。
据西晋司马彪《九州春秋》，三国刘备与庞统论曰:
\"大众今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠，每与操反，事乃可成耳。
实在，这别树一帜，招揽民气。分庭抗礼，以争天下的奇谋伟略，早就被周文王利用得出神入化、出神入化了。不同的是，刘备是明争，文王是暗取。
文王内施德政、生手仁义固然是兴国安邦的根本，也是针对纣王荒淫无道、乱政失落治局势的奇谋伟略，使纣王的倒行逆施愈发显得荒诞邪恶，而能尽收天下之心。
文王明德兴周，为后来武王兴师灭商，一统天下，打下了坚实的根本。
在传世神魔经典《封神演义》中，这段历史被演绎成怪诞相征争夺定命的精彩故事，文王也被塑造成，晓阴阳，畅天机，施仁义，行德政，开煌煌八百年基业的天降贤人。
上文即·四书五经新论之大学之十四 文王明德兴周，下篇再见。
