《道德经》第十一章通过对日常生活中的常见物品进行深刻的哲学思考，阐述了“有”与“无”相互依存、相辅相成的关系，以及“无”在实际生活中的巨大代价。以下是对此章节的详细解析：
【原文】
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏填以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
【解读】
——车轮之谜：有与无的辩证
“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”描述了车轮的布局事理，个中三十根辐条环绕一个中央轴（毂），但真正使车轮能够迁徙改变的关键，在于中间的那个虚空部分。如果没有这个“无”的空间，辐条和毂便失落去了存在的意义。这里，“无”指的是虚空或者不存在的部分，但在功能上却是必不可少的。它支撑起了全体车轮的运动能力，使得车辆可以顺利前行。
——陶器和房屋的空间：实用代价的源泉
“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”同样利用详细的事例来阐释同样的道理。踩打泥士做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的功用。建造房屋时，我们开设门窗是为了采光透风，创造出可供居住的内部空间。然而，真正授予房间实用性与舒适感的，正好是那些空旷的区域，而非墙体本身。没有“无”的存在，房间将变成密闭的盒子，失落去了居住的代价。此处再次强调，“无”在形式上看似缺失落，实则是构成有用空间的根本。
——“有”与“无”的哲学
“故有之以为利，无之以为用。”是对前面三个例子的总结，也是本章的核心不雅观点。它见告我们，“有”供应了可见、可触的实际物体，为我们带来了直接的好处；而“无”则创造了利用和体验的可能性，是功能实现的根本。两者互为表里，缺一不可。在道家哲学中，“无”不仅仅指物理上的空洞，更多时候代表了潜力、可能性和无限延伸的思维空间，是引发创造力和想象力的主要源泉。
【结语】
第十一章通过对“有”与“无”之间奇妙关系的探索，让我们意识到在现实生活中，每每最随意马虎被忽略的“无”，实际上蕴藏着巨大的代价和用场。它教会我们欣赏空缺、沉默、安歇等“无”的美好，认识到它们同样是生命中不可或缺的一部分。这种思维办法不仅有助于提升个人的审美情趣和生活质量，更为我们办理繁芜问题供应了新的视角和策略。在设计、建筑、文学乃至人生存划等多个领域，合理利用“无”的观点，可以使我们的创意更加丰富多元，办理方案更具创新性和实效性。
