刘禹锡的爱情诗可以说是不写则已,一写惊人。这首《竹枝词》后两句一语双关,看似写景象,实则将恋爱中少女怀春的婉曲苦处写得精妙绝伦,一咏成经典。
在《中国诗词大会》第五季中,有一道题就与这首诗干系,当时引起了广泛的谈论。让选手在“闻郎江上唱歌声”与“闻郎江上踏歌声”中划去一个缺点选项,答案给的是前者精确,后者缺点。
但不少友友认为,这句诗到底是“唱歌声”还是“踏歌声”本身是有争议的,像这样有争议的诗句不应涌如今正误二选一的题型中。实不相瞒,当时我也是这个想法。
但本日细读这首诗的时候,却有了不同的意见。我们先重新来读读这首诗。
《竹枝词二首·其一》
唐·刘禹锡
杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
刘禹锡的《竹枝词》不止两首,他在夔州三年间,统共留下十一首《竹枝词》,包括《竹枝词九首并序》以及《竹枝词二首》,内容从羁旅思乡情到淳厚的爱情到人间情的讽喻都有,我们所熟知的“长恨民气不如水,等闲平地起波澜”也出自这一题目之下。
而这首《竹枝词二首·其一》则是当中最为有名的爱情诗。在此诗当中,他将当地山净水秀的宜人景致描写出来,展现了当地独特的景象,晴雨共有,且将谐音双关的技巧用到了纯熟的田地,以“晴”写“情”,道出少女春心,读之令民气动不已。
其实在第二句中,无论是“唱歌声”或是“踏歌声”,重点都是在动听而有情的歌声,是少女耳入耳到继而产生揣摩生理的根本。
《竹枝词》本是三峡地区盛行的一种民歌,在刘禹锡前,顾况就写道“巴人夜唱竹枝后,肠断晓猿声渐稀”;而刘禹锡自己,也是能唱竹枝词的,白居易有:“几时红烛下,闻唱竹枝歌?”而在刘禹锡同题诗其二中首两句为“楚水巴山江雨多,巴人能唱本乡歌”,这里用的是“唱”。以是,“唱歌声”这一用法肯定是精确的。
那“踏歌声”又是否精确呢?现在能查到的是有少数版本是这样写,二则我们印象中的确有过“踏歌声”的诗句,李白《赠汪伦》里就有名句曰“忽闻岸上踏歌声”,以是在此诗中“踏歌声”彷佛也通情达理。
但我们比拟下刘禹锡诗与李白诗就会创造,两首诗中歌者处于的地点是不同的,李白诗中汪伦踏歌是在“岸上”,而刘禹锡诗中少女的工具唱歌的地方是在“江上”。
什么是“踏歌”?有两种阐明,一种是手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式,一种是边走边唱的行吟歌者。无论是这两种中的哪一种,在岸上都可实现,而在江上则不太好实现。
刘禹锡诗中,情郎是划着小舟在江上,如何边走边歌呢?那画面有点无法想象。以是诗词大会给的答案是划掉“踏歌声”,我个人以为是合理的,你以为呢?
不过,我还是以为,碰着这种多数人答错、争议较大的情形,节目组还是该当留点韶光给高朋作下威信解读,而不是匆匆略过。