五四以来，墨客们多受艾青师长西席自由诗的影响，逐渐偏离了汉语诗美学的正统。到海子时期，又因多受这位精神薄弱病态师长西席的影响，居然个个神神叨叨起来，读得吃瓜群众晕头转向眼花缭乱耳鸣轰轰，切实其实是大水猛兽，使得这种偏离加倍更远更大了。
窃以为，至今为止，汉语自由诗多为分行散文。有个问题，吴兴华师长西席曾提出过，便是：某一行为什么要这样写，某一诗节为什么要这样分行？实在，经由实验，我创造，很多汉语自由诗的每一诗行险些都可以改动，都可以改得更美更悦耳更精细玲珑剔透，而这就证明了自由诗的惨败。
君不见，汉语诗的千古名句险些都出自于格律呀！
再看，一条江河如果没有它的两岸护航，何来它仿佛永久唱不完的悠悠诗意啊！
为了进一步证明这一点，下面我就以艾青师长西席的一首《托钵人》为例。
这是原诗：
托钵人
在北方
托钵人徘徊在黄河的两岸
徘徊在铁道的两旁
在北方
托钵人用最使人厌烦的声音
叫嚣着痛楚
说他们来自灾区
来自战地
饥饿是恐怖的
它使年迈的失落去仁慈
年幼的学会痛恨
在北方
托钵人用固执的眼
瞩目着你
看你在吃任何食品
和你用指甲剔牙齿的样子
在北方
托钵人伸着永不缩回的手
乌黑的手
哀求施舍一个铜子
向任何人
现在取消分行排列：
托钵人
在北方，托钵人徘徊在黄河的两岸，徘徊在铁道的两旁。在北方，托钵人用最使人厌烦的声音，叫嚣着痛楚，说他们来自灾区，来自战地。
饥饿是恐怖的，它使年迈的失落去仁慈，年幼的学会痛恨。在北方，托钵人用固执的眼，瞩目着你，看你在吃任何食品，和你用指甲剔牙齿的样子。
在北方，托钵人伸着永不缩回的手，乌黑的手，哀求施舍一个铜子，向任何人。
阅读效果若何？顶多便是一篇善用排比的短短散文嘛！
接下来，我把它改成格律体：
北方的托钵人
有的流浪在黄河的两岸
有的游荡在铁轨的两旁
以刺耳的嗓音痛楚叫嚣
说自己来自灾区和沙场
饥荒使年迈的毁弃仁慈
使年幼的含泪飘零天涯
他们以尖利目光瞩目你
看你若何进食物味剔牙
他们的手伸着永不收回
向沉沦腐化人念叨粮食铜子
一只只手木炭一样乌黑
照彻北方黑夜茫茫沉郁
下面再把这首改作取消分行排列：
北方的托钵人
有的流浪在黄河的两岸，有的游荡在铁轨的两旁，以刺耳的嗓音痛楚叫嚣，说自己来自灾区和沙场。
饥荒使年迈的毁弃仁慈，使年幼的含泪飘零天涯。他们以尖利目光瞩目你，看你若何进食物味剔牙。
他们的手伸着永不收回，向沉沦腐化人念叨粮食铜子。一只只手木炭一样乌黑，照彻北方黑夜茫茫沉郁。
阅读效果若何？甭说阅读，还能朗诵，而且朗诵快感十足。
以是嘛，诗无论若何排列都是诗，散文分行排列顶多就像诗，把诗散文美纯属诗歌美学的倒退。
实在，很多篇章笔墨缭乱不堪的所谓自由诗，压根儿无法叫人感想熏染到自由，乃至叫人越看越感到压抑和厌烦。老祖宗的诗词，以及外国经典的颂诗，读起来荡气回肠、淋漓畅快、自由无限，叫人回顾之余，才恍然大悟，那才敌人嘛！
新诗初始时期的墨客仿佛误会了自由，实在，经典的格律体也是自由诗。就像柳叶和花朵的摇荡证明了风的吹拂，那韵律和韵脚便是自由本尊的舞步呀！
以是，判断一首所谓的自由诗，到底是不是诗，便是把它取消分行排列。这样一来，如果阅读效果都比不上散文，那我们为啥把它叫作诗呢？
