文|丁十二
如果用“酒”、“剑”、“诗”三个关键词遐想一位墨客，我想该当所有人的答案都会是李白。
毕竟这三点对付这位大墨客来说，就犹如他的影子一样，密不可分。
以至于千年后的本日，当代一位著名墨客以这三个词入诗写出千年来对李白最美的评价——酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。
李白喜好饮酒，与酒干系的诗文俯首皆是：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
花间一壶酒，独酌无相亲。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
兰陵美酒郁金喷鼻香，玉碗盛来琥珀光。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
……
本日要说的这首诗，同样与“酒”有关，开篇30个字，就有6个“酒”字，而且可以说写出了饮酒的最高境界，古今无二。且读：
《月下独酌·其二》
【唐】李白
天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。
《月下独酌》是墨客李白的组诗作品，共四首。个中流传最广的是第一首。实在这第二首同样经典。
诗歌以“爱酒”提及，却不是说自己爱酒，而是天地爱酒：天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。酒星即酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”
地如果不爱酒，地名就不应该有酒泉。汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
进而得出结论：天地既然都喜好酒，那我爱酒也就理所应该了。
“已闻清比圣，复道浊如贤。”是酒的两种类型，古人将清酒比作贤人，浊酒比作贤人。这里引用的是徐邈的典故。《三国志·魏志·徐邈传》记载：徐邈很喜好饮酒，但是当时曹操下了禁酒令，不许可饮酒，徐邈就偷偷喝，不能被创造，不敢堂堂皇皇说饮酒，于是就称酒清者为“贤人”，酒浊者为“贤人”。宋代黄庭坚有诗句“可以忘忧惟有酒，清圣浊贤皆适口”亦是如此。
议论完天地，墨客进而论人。“贤圣既已饮，何必求神仙。”此处“圣贤”不再是清酒、浊酒，而是指圣贤人。此句以贬低神仙来突出饮酒乐趣，不管是圣贤还是神仙，都喜好饮酒。为什么呢？或许墨客在《将进酒》里的这句诗可以回答——古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
在诗歌的末了，墨客将饮酒提高到后人无法企及的境界：三杯通大道，一斗合自然。“大道”指自然法则，《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
读到这里，你可能会说：我怎么没有创造呢。墨客早已料到必有此问，于是在结尾，墨客故意卖了个关子：但得酒中趣，勿为醒者传。墨客说：我只管得到醉中的意见意义，但是这意见意义是不能向醒者相传的！
实际上这饮酒的意见意义，墨客传了吗？传了。没传，前面写了那么多是什么内容呢。既然已经传了，为什么墨客还说：勿为醒者传。
这里墨客说的实际上不是饮酒的乐趣，而是墨客饮酒背后的苦闷。须知这组诗的名字是《月下独酌》，一个“独”字已可见墨客心境。故此墨客这里说的是墨客饮酒背后的一种难以言传的情怀。
理解了这一点，也就能理解墨客这首诗并不是要突出自己多爱酒，自己写这首诗并不是要诡辩自己爱酒的缘由，而是一种怀才不遇、仕途不畅的自我排解。正所谓：何以解忧，唯有杜康。
只不过毕竟是李白，不同于凡人，在孤寂失落意中依然难掩豪迈旷达、狂荡不羁的个性。
每每读到此诗，十二总是不禁感慨：此诗只应太白有，人间难得他处闻。
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