歌谣
黎族歌谣可分为劳动歌、习俗歌、情歌、生活歌、时政歌和童谣六大类。
1.劳动歌。来自黎族公民劳动生活的歌。它的产生，可追溯到上古期间，是伴随着劳动而产生的，是后代统统诗歌的源头。它涉及的范围很广，内允许多，不同的劳动办法有不同的歌谣。如砍山栏有《劈园歌》《砍树歌》，开荒有《开荒歌》，割茅草有《割茅草歌》，讨柴有《讨柴歌》，盖新屋有《虫日盖新居》，兴修水利有《打夯歌》，舂米有《舂米谣》等。
（1）《打夯歌》。是新中国成立后在兴修水利中，人们为了折衷动作，使步伐同等，减少事件发生，加快工程培植速率而作的。歌词大意是：
举起木夯（荷嘿！
）
一咱嘿嘿！
二咱嘿！
三咱嘿嘿！
四咱嘿！
五咱移，重复扎几遍！
嘿荷！
挑担我先走呵！
嗬咿荷嘿嘿！
嘿咿嗬呵！
嗬咿荷嘿嘿！
嘿咿嗬呵！
嘿菏！
嘿！
（2）《犁田歌》。是在犁田中唱的。犁田对耕者来说，虽然辛劳，但仍是种愉快的劳动。其间，耕者为了加快速率，就发出短匆匆的吆喝声或长长的拖腔，耕牛就会走得更快。在梯田很多的山区里，唱起《犁田歌》不仅相符耕牛的步伐，而使种田者也感到畅怀、欢快。歌词大意是：
嗬啰，嗬啰，咳！
快转头来，犁完早点回去。
嗬啰，嗬啰，咳！
还有这一块，犁无缺回去。
嗬啰，嗬啰！
犁完就回去。
但是，并不是说所有的《犁田歌》都是反响耕者的“欢快”的，由于在新中国成立前，由于农人的地皮较少，即便是把田犁得再快，把秧插得再早，可是到了收成时令，还是不足糊口的。以是，反响心情忧郁的歌也有。例如，盛行于东方市和昌江黎族自治县的《犁田歌》的歌词是这样唱的：
驱牛来又去，泥深人易累。
来去走如飞。叱牛快点犁吧，
牛脚行得快，干完歇一会！
上落一直腿。穷汉田太少，
高低地不平，收完难糊嘴。
（3）《劈园歌》。在劈园时唱的民歌，歌词的唱法如下：
听我刀声传，以为把蜜砍；
不是砍蜂蜜，我劈山栏园；
今日我来慢，众人已上山；
早上露水多，湿了没衣换；
要待日头出，浓雾全消散；
免得枝碰目，山路早行难。
今日开了园，下种待雨天；
妇女勤除草，带子到园间；
中午想暂歇，未坐子啼唤；
母子都饥困，无语心子酸；
日日劳不息，子多要用饭。
砍山栏是一件很辛劳的劳动，但在新中国成立前，哪一家哪一户不砍呢？不砍就没有饭吃，不砍就没有活路，不砍就得活活饿去世。以是，家家户户都得砍山栏。
（4）《砍树歌》。砍树歌多种多样，有爬树前唱的歌，有砍树时唱的歌，有磨刀时唱的歌，也有砍树是为了什么而唱的歌。爬树前和在树上砍树时唱的歌，带有一定的迷信色彩。据传，树上树下都有“山鬼”（即“山仙姑娘”）。这些“山鬼”在男人爬树、砍树时，都要来看热闹，会迷住男人的心。因此，男人在爬树前或在树上砍树枝时，就要年夜声地唱这些歌吓跑“山鬼”，省得它们作祟，把人推下树来。这类歌有文雅的和粗鲁的两种唱词。
例如：
（文雅的）
走开呀，山姑娘！
免让树倒砸头顶，
免让榕枝打到身；
打到身你会哭叫，
打到脚你会抽筋，
同爱人也难相亲。
（粗犷的）
嘿！
——唷——
迟砍山栏因抓鱼，
迟种田因拾螺，
迟砍山栏因情迷。
嘿！
——唷——
上寨早烧园，
山仙姑娘呀！
树倒是断情，
下村落长秧苗，
我因姑娘迟砍园。
山仙姑娘呀！
我恼恨情迷，
我的歌声是骂声，
我的阴毛是藤刺。
飞刀长杆猴子怕，
我在树上砍鹰脚。
2.习俗歌。反响黎族有关习气和风尚的歌。内容比较广泛，有反响婚姻规范方面的《规范歌》，有反响结婚时在酒席上唱的《祝酒歌》，有反响举行宗教仪式时唱的《敬拜歌》，有反响在丧白事上唱的《哭丧调》，有反响庆祝传统节日时唱的节日歌等等。黎族习俗歌大致反响以下5个方面的问题：（1）反响感情的深奥深厚或忧郁的《哭丧调》；（2）赞颂劳动好榜样，大家都称颂的好道德风尚；（3）歌颂男女青年之间纯洁的爱情；（4）赞颂先人功绩的歌谣；（5）反响地方景致及传统节日的风土谣。
3.情歌。黎族公民以婚恋为内容而创作的歌，是黎歌中的一朵奇葩。它数量最多，内容最充足，感情最繁芜，特色最光鲜。可谓是黎歌中艺术性较高、较完美的珍品。除少数外，大部分情调康健、情真意实、想象奇特，历来深受黎族男女青年喜好，是男女青年思想、感情和爱情生活的真实写照。这些情歌，有的委婉缠绵，情真意挚，紧张表达男女青年间的热烈追求和真情的爱慕、离去的思念；有的怨意重重，衷情如水，紧张是表达男女青年间的爱情遭到毁坏和被对方摈弃的痛楚；有的义愤填膺，紧张是表达男女青年对毁坏婚姻恶势力的唾弃和反抗；有的由抵牾到统一，紧张是表达男女情侣间由猜疑、埋怨到抵牾的统一，末了言归于好。黎族情歌，比喻奇特，以民族地区的山、水等景致作比兴，使情歌寓意深远、动听肺腑。分短情歌和长情歌两种。
“查问歌”是初交的青年男女，为了相互理解，避免姨表或同宗互恋而唱的。如：
坐下应查问，
问妹何名住何村落，
不查不问怎相识，
大概总是咱行文。
（注：原歌押海南话的“王、黄”韵，这里改押“文”字）
“倾慕歌”是男青年见到女青年长得很俊秀、俏丽而又相符自己的心意，就通过赞颂的办法，表示自己对她的爱慕。如：
阿妹长得美，
嘴巴红红如鹦嘴，
眼眉弯弯似明月，
脸蛋红红赛玫瑰。
“试探歌”是男青年瞥见很多的女青年在一起，但哪个有工具？哪个还没有情人？哪个乐意跟自己相恋？为了摸清情形，就唱此歌。如：
坐在树林边，
不知哪棵树单根？
哥想移棵来遮阴，
用它当屋住百年。
唱完此歌后，没有工具的女青年若乐意连情就唱：
哥你住在树林边，
单根树在哥身边；
哥若以为它风凉，
妹愿百年把哥伴。
总之，有试探就有应探。一唱一和就解释这个问题。这些歌表现了青年男女选择终生伴侣的标准，表现了他们淳厚、康健的爱情不雅观。
“相思歌”是男女伴侣分别后，由于思念过分而唱的。如：
早春来到山花喷鼻香，
不见蜂来妹心慌；
爬上树顶望路头，
坐在隆闺等情郎。
“赌咒歌”是青年男女在爱情问题上从内心发出的山盟海誓、死活与共、永不变心的钢铁誓言。如:
伸手给哥咬印印，
越咬越见妹情深；
青山不老留痕迹，
见着齿痕忆亲人。
“送情歌”是青年男女伴侣在即将分离时唱的。如：
送妹送到那边村落，
越送越远心越乱；
脚踩蚁窝不知痛，
手捻树叶飞满园。
“夜游歌”是男女青年夜大间在隆闺里外唱的歌，分开门歌、请坐歌、来意歌、试情歌、结情歌、赠礼歌、婚约歌和断情歌等。
4.生活歌。除了劳动歌、习俗歌、情歌、时政歌和童谣以外，直接反响黎族公民日常家庭生活状况的歌很多，有《烟筒歌》《东风歌》《山雨歌》《槟榔歌》和《这荔枝板多可爱》等。如《烟筒歌》：
捧烟筒，送烟火，
吸烟草，点烟火，
讲人情，坐庭院，
传烟筒，分烟叶，
笑眯眯，重情意。
歌词不长，但唱出了黎寨晚饭后，父老乡亲们聚拢在一起吸烟、谈天那种谈笑风生的情景，具有浓厚的黎寨生活气息。
5.时政歌。旧时黎族公民有感于切身的政治社会状况而创作的歌。它产生于阶级对立的奴隶社会期间。到了封建社会期间，题材更为广泛，主题更加深刻，艺术形式与手腕也更加完美。它反响了黎族公民对某些社会事宜、政治方法以及对当时社会的认识和态度，表现了黎族公民为了空想而奋斗的精神。例如，在旧社会，黎族公民深受天灾人祸之苦，生活极度穷苦。由于愤世嫉俗，便以歌代言，感叹自身的不幸遭遇，表达对旧社会的无比痛恨。这类歌突出的特点是反响喜乐、悲哀的情绪。如《没食没穿恨头家》说：“天寒去世黄牛，我呢没啥吃，肚空天更寒，从头寒到脚，我呢没啥穿，树皮身上挂，我呢没啥盖，一条破麻衣，盖头难盖脚，没食没穿骂天寒，没食没穿恨头家（头人）。”
6.童谣。内容丰富多彩，题材多样。但大体可分为催眠曲和教诲歌两大类。“催眠曲”是母亲唱给婴儿听的。目的是敦促婴儿早点入睡。“教诲歌”是大人对儿童进行教诲的歌。它不仅能丰富儿童的知识，启示他们的聪慧和想像力，而且有助于培养儿童良好的道德风尚，使他们迅速、康健发展，成为具有好思想、好作风、好习气的有用人才。
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