本文一些内容目前还没有被主流史学界与文学界认可，属于宗伯学内传史料。
背景引述姜文师长西席不仅是一位才华横溢的著名导演和演员，同时也是一位具有独特思想的有名学者。
他给自己的女儿取名“一郎”，给儿子取名“太郎、次郎”，网友们看到之后，议论纷繁， 对付网友的质疑，姜文回应说：“有些人，真的该当好好读读书”（快娱乐吧《姜文给孩子取名“太郎次郎”惹争议，他在节目中回怼网友》）
追索：
我的水平有限，影象中没有哪本古籍里有这个用法，搜索网上的史典资料，也没有找到古书中有关“太郎、次郎”的记述，因此请教各位前辈学者，“太郎、次郎”出自中国古代哪一部书？
我的个人意见：
“太郎、次郎”绝非中国古汉语的精确用法，属于日式中文。
众所周知古日本人都学习中文，但是永久无法和纯洁的中国学者相提并论。由于学会一门外语并不是弄懂“发音、语法、句子和词汇”就能交融贯通，而是必须要从小就在中国终年夜，在中文环境里永劫光熏陶，利用精确的符合汉语文化和习俗的用法，才能被我们中国人认可。认识汉字并且能说中文仅仅算是入门，但如若像一个隧道的中国人那样说话非常困难。
就像我们中国人学英语，无论若何努力也不可能像一个英美人那样说一口隧道的英语，担保会夹杂着“Chinglish（中式英语）”，这便是母语和外语的差别。例如“paper tiger”（纸老虎）、“I'll give you some color to see see”（我要给你点颜色看看）等等。这些英语在语法和句子构造上没有大错，但便是不符合外国人的文化。以是中国人会说大郎、二郎六郎等等，但是基本不会利用“太郎、次郎”这些词。
阐明“太、郎”
“太郎、次郎”本身用法没有错，但是中国人说话的时候不会这样用。
“太”在古汉语里面是一个极其持重的字，一样平常用来形容最高、最大、最庄严等等，很少乱用，例如太王、太庙、太极、太上、太师、太山、太公、太祖等等。太王是天子的先王。太庙是古代天子的宗庙，如果对国家有极大贡献的人去世后把神位放在太庙里接管供奉，叫做“配享太庙”。太极是指宇宙本源状态，韶光在混沌期间（无极）之后。太上是指至高无上。太师是指天子的老师。太山是天子祭天的神山。太公、太祖都是至尊的含义，一样平常多用来表示祖宗，先人。太岁便是一年里面最高无上的神，如古诗“太岁当头坐，诸神不敢当。个中有一物，常带洞庭喷鼻香。”
先秦古人绝对不会自己孩子起名字用“太”，自己的先人叫太祖太祖，自己的儿子叫“太郎”实在太奇怪了。不过有四个熏育蛮夷人建立的朝代不算在内：“商、秦、元、清”。这几个属于文化程度不高的朝代，常常有乱搭古文的用法。
还有一些不同平凡的情形例如太子和李白的表字“太白”便是极其分外的例子。李白的嫡祖是唐朝开国之初被废的太子李建成，太子并不是天子的嫡宗子，而是指接替皇位的人叫做太子。这里的“太”是指太庙，太子便是延续社稷、敬拜太庙的皇位继续人，以是叫太子。太子是天子册立的一个职位，一样平常称作东宫。李白是唐朝李姓皇族后裔，废太子李建成被发配流放到边陲的嫡系，他按照先秦习俗取先祖官职的第一个字作名字是符合礼法的。
例如本文作者宗伯正曜的治学老师--先师孔子的姓氏来历：孔子取先祖孔父嘉的第一个字作氏，因此先师孔子的姓氏合称为“姬姓孔氏”，先师孔子的先人是参周王室先祖、上古先王后稷，姬姓。先师孔子的曾祖名叫孔防叔，父亲叫做叔梁纥，名字中的“叔”字都表示他们是周王室的宗族子弟，并不是《史记》记载的“贫且贱”。清朝康迁修改所有史籍，现存史典必须“通者辨伪”。
“叔”在参周期间不能乱用，属于参笔墨义（即夏朝笔墨），只能用来称呼王室宗族的庶支，如武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武等等；如熏商王族叔齐（与伯邑齐名）；如公叔文子、叔孙武等等，都是王室宗族。“孔、丘、仲、尼”四个字都是参文，也便是夏朝笔墨，意思都是指敬拜和礼仪。先师孔子，姬姓，孔氏，字仲尼，先秦期间尊号鲁姬丘子、子姬孔子，后世通称孔子，并没有兄长。表字中的“仲”字并不指兄弟次序，这是后众人们的误解，也不是古汉语字义所阐明的山丘和排行第二。
余为大宗儒子，先秦古儒士一脉，治学必求正道，不敢谎话欺天，文中所述皆为宗伯学秘传，而众人莫之知也。
王安石|悲哉孔子没
悲哉孔子没，千岁无麒麟。
蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。
汉武得一角，燔烹诬鬼神。
更以铸黄金，传夸後众人。
“郎”本义是指国家里面的贤人吉人，它的古文写法便是“邑中良者”，是一个美称，以是用来形容出色的青年男子或官员，如郎中令、郎博士、郎将、尚书郎等等，后来国家在宫廷设立专门的精良人才聚拢之院叫做“郎台”，把那些在里面学习知识、谈论国家大事的青年才俊叫做“郎”，如议郎、郎令等等，蔡邕就曾经当过议郎。普通人家的女孩子都希望自己的丈夫将来能成为国家栋梁之才，以是那些期盼丈夫成才的妇女们私下里把丈夫叫做“郎君”。
大略讲一个“陛楯郎”小故事：
陛楯郎便是拿着抵牾站立在天子陛侧边上的侍卫。有一个叫优旃的人是秦始皇的歌舞艺人，个子矮小，善于谈笑话。有一天秦始皇在宫中设置酒宴，正遇天下雨，殿阶下执盾站岗的卫士都淋雨受着风寒。优旃看到十分怜悯他们，说：“你们想要安歇么？”卫士们都说：“非常想。”优旃说：“如果我叫你们，你们要很快地答应我。”过了一下子，宫殿上向秦始皇祝酒，高呼万岁。优旃靠近栏干旁大声喊道：“陛楯郎！
”卫士答道：“是。”优旃说：“你们虽然长得大个子，只能站在露天里淋雨。我虽然是个侏儒，但是优哉游哉的呆在暖和避雨的屋子里，这样看来，还是当个侏儒好。”秦始皇大笑，然后答应卫士减半值班，轮流避雨。（后附《史记》原文）
人们把宫廷里面青年才子们读书、议事的大屋子叫做“廊”，是指大殿表面的环抱的外屋，之后延申为廊道、廊庙、走廊等等。
注释：郎，《廣韻》殿下外屋也。《註》師古曰：廊，堂下周屋也。
末了结论：
“太郎、次郎”属于日式中文，本身用法没有错，但是中国人不会这样用，绝非中国古汉语的精确用法。
其余，姜文师长西席为孩子们起名字挖空心思，但是作为一个父亲该当考虑孩子们将来如何在社会中与人相处，一个带有争议的名字是否会让孩子们感到不清闲，有时候不须要别人的言辞嘲笑，只是一个眼神或者表情就能让孩子们薄弱的心灵受到侵害。
可以选择的名字很多，不宜任性妄作，如给女孩子：
如姜佾舞，出自《论语》“八佾舞于庭”；姜倩荨（绚），出自“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。
给男孩子的名字：
如姜哉吾、姜从周，出自“郁郁乎文哉，吾从周。”上面是姜文的名字，后面是孩子的名字。
如姜孝则、姜谨行，出自“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（学父亲姜文）
姜文师长西席不仅是一位才华横溢的著名导演和演员，同时也是一位具有深厚学识的有名学者。我作为一个儒士非议他人、哗众取宠，伏请姜文师长西席和孩子们原宥。
附原文《史记·风趣列传》“优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道，秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！
”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。”
本文作者宗伯正曜，宗伯学(古儒学)弟子,老师：鲁姬丘子（孔子），诸葛孔明（卧农师长西席），宗伯牖中师长西席。
