一个清晰的梦，一个真切的梦。
醒得太快，想回到梦中，已不可能。
月光脉脉，竹风轻动，
仿佛正在远去的梦的行踪，仿佛那并非是梦。
现在是深夜，而我给你写信，
月光落在白纸上，落在不可能的地方。
不知你在哪里，我给你写信，
我将把这些字留给陌生人。
撰文 | 三书
01 何处按歌声，轻轻
《诉衷情》
韦庄
烛尽喷鼻香残帘半卷，梦初惊。
花欲谢，深夜，月胧明。
何处按歌声，轻轻，
舞衣尘暗生，负春情。
如果可以自主做梦，做喜好的梦，做梦的主宰，谁还乐意醒来？
纵然有人在旁善意提醒，说这只是个梦，说梦是假的，那么好吧，就让我们把梦做得更美一些更久一些。庄周梦蝶，不也让韶光少焉停歇，不也美了几千年吗？何况庄子不也提醒过，所谓醒来，不过是醒在另一个梦中。
做过的梦，风骚云散，正如现实的每一天，我们在个中显现，如真似幻。或许你瞥见的一朵云，便是某个梦见你的人做过的梦。梦并不真实，但梦里的觉得却很真实，而觉得并不随梦的消逝而消逝。
唐末五代墨客韦庄的这首词，如果不用耐心细读，将会被轻易地概括为“写一个女子梦醒时分的情思（或表达她的孤寂之类）”。应该永久记住，我们阅读诗歌，并非为了获知某人有若何的思想感情，而是为了去感想熏染情绪的状态，进而去感想熏染事物本身。我们若还渴望享受诗歌这门艺术，那就更不能概括了事，而应让感想熏染的过程尽可能延长。不论对词语和句子，感情和语气，意象和留白，我们都该满怀好奇，像打开潘多拉魔盒一样，打开一层又一层的惊喜。
为了充分感想熏染，我们不妨做一次演员，想象你便是诗中的那人。想象你醒来时，瞥见烛尽喷鼻香残。从这两个形象，你瞥见韶光的流逝。但不仅如此，由于形象在艺术中并非为了认知，即非使意义易于理解，形象为的是制造出我们对事物的分外感想熏染。
当你恍然从梦中醒来，你创造自己刚才竟睡着了。入睡之前，烛炬点燃，喷鼻香熏正浓。那么醒后的烛尽喷鼻香残，就传达一种冰冷的现实感。紧接着的“帘半卷”，这个形象耐人寻味。古典诗歌常常以“卷帘”之意象暗示心情，例如李白的《怨情》开始就说“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉”，卷起珠帘，明显便是在等人，而人不来，久候不来，于是深坐颦眉，但帘子还是没有放下，如此写出美人的心情。李后主词不亦云：“一行珠帘闲不卷，终日谁来？”没有人来，以是帘也不用卷了。
那么“帘半卷”究竟是何心情呢？即卷即非，即非即卷，在等又不在等，不在等又想等。这才这天常处境中，谁都会有的抵牾心情。今人很少用门帘，没有门帘，可以想象一扇门。一扇半开的门，比起全开或全闭也更故意思。而在这首词里，醒后瞥见烛尽喷鼻香残，随即目光投向帘半卷，彷佛那是个出口，梦的背影若隐若现。
看到居室中这些事物，她的知觉回到现实，这才“梦初惊”。方才的打量是将醒，第一句之后，才在惊中醒寤。“花欲谢，深夜，月胧明”，彷佛仍残留着梦的踪影，但这塌陷而湿润的时候，她置身于冰冷的事物中。
“何处按歌声，轻轻”，不知从什么地方，飘来了歌声。深夜梦回，听到渺茫的歌声，不是梦，却像来自梦中，像是唱给她听。那歌声，仿佛候鸟留下的天空。
那歌声把她唱成一个幽灵。但墨客不这样说，他说：“舞衣尘暗生”。墨客供应了一个视感，以强化听者的感想熏染，并使我们永久记住。因此这样说才是好诗。舞衣象征过去的欢快光阴，“尘暗生”，如今一片静寂，落满灰尘。
末了的“负春情”，不正是“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”吗？酷爱《花间集》的汤显祖在写《牡丹亭》时，或许真的想到了这首词。
陈淳《花卉图》
02 深夜梦回，我连续老去
《归国谣》
冯延巳
何处笛？深夜梦回情脉脉，
竹风檐雨寒窗隔。
离人几岁无，
今头白，不眠特地重相忆。
深夜的笛声，是不是像某个人在哭泣？不要问那人是谁，那是你，也是我，是听见笛声的每个人。
吹笛人，借你的笛让我哭一下子吧，我早已不知该如何哭泣。
何处笛？何处按歌声？不知何处吹芦管？诗中的这些“何处”，皆不必了知，你听见了，它就落在你心上。因不知而神秘，而更美，而给人安慰。
“深夜梦回情脉脉”，与韦庄的词一样，但道一句“梦初惊”，梦见了什么，只字未提，但谁听了都能懂。不必絮叨梦中所历，更不必如某些盛行歌曲涕泪纷飞，仅淡淡几笔，脉脉情思，悄悄泪痕，哀婉矜贵，回味不尽。
从笛声的哭泣中醒来，隔着寒窗，听表面的竹风檐雨。为什么今夜我梦见了你？
“离人几岁无”，如果这个梦带来他的，那是什么？当时空阻隔令人绝望，唯一能超度自己的便是梦。梦中的相遇也是一种相遇，且能够任意打乱时空的秩序。在诗中或故事中引入梦境，是叙事对空间限定的打破，并将韶光引入空间，从而也实现了对韶光的重构。
人是在等人的时候老去的。几岁无，能不头白？末了一句“不眠特地重相忆”，尤其意味深长。大概本来已经心如去世灰，等到末了已不等，以不等等之。梦见之后，离人彷佛又活过来，彷佛就要回来了。“不眠”者，不能眠，不欲眠，不忍眠，为的是“特地重相忆”。“特地”是一个手势，她想抱紧这个梦，再次好好想想他。
在回顾中，在竹风檐雨声中，在寒冷中，她连续老去。那支笛呢？没人知道它去了哪里。
陈淳《花卉图》
03 被梅花熏断的梦
《诉衷情》
李清照
夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。
酒醒熏破春睡，梦远不成归。
人悄悄，月依依，翠帘垂。
更挼残蕊，更捻余喷鼻香，更得些时
关于此词的写作韶光，论者多系之于南渡后逃难途中。然不雅观其词气娴静蕴藉，只是些淡淡的哀愁，并无流落无告之凄楚，或许作于南渡前亦未可知。提出这个疑点的用意在于，如果是南渡往后，那么梅在词中便寄托乡思；如果是南渡以前，可能另有隐情别具暗示。
由于“梦远不成归”一句，此词常被认定为写乡思。夜来醉酒，就寝时卸妆时动作迟滞，梅萼的残枝仍插在发上。本来沉醉又春天，该当睡得很沉，然而竟被梅花的喷鼻香气熏醒，而梦里正在归家的途中。
梦很难圆满，纵然好梦，也总被打断。在这首词里，说是归梦被花喷鼻香唤醒，究竟是被什么唤醒，这是不可知的。有时并无外力，梦到关键处却俄然醒，梦被中断。被中断的遗憾，犹如话未说完，必将在梦醒后追忆填补。
下片即是对梦的追忆。“人悄悄，月依依，翠帘垂”，孤寂是孤寂，但墨客写的并非孤寂，而是梦的痕迹。人、月、翠帘的情态，无不尚有梦在。杜甫在《梦李白二首》中也有：“落月满屋梁，犹疑照颜色”。这并非墨客的修辞，而是从一个真切的梦中溘然醒来时，人所共有的一种体验。
以下两个细微的动作和三个“更”，不都是在竭力留住依稀尚存的梦吗？“挼残蕊”，“捻余喷鼻香”，残蕊和余喷鼻香也来自梦，至少可藉以重返那个梦，甚而在想象中完成被中断的部分。然而梦毕竟已醒，细细回味为的是“更得些时”。
如果不是写乡思，那么上面所说的隐情是什么，又是如何被暗示出来的？以词中的语气来揣度，隐情也可能是她和丈夫之间的感情疏离，这个视角也完备被文本支持。且梅花可以寄乡思，也可以表相思，清照在《孤雁儿》中就写过：“一枝折得，人间天上，没个人堪寄”。
上片感情恹恹，或许夫妇分隔两地，或是她心绪烦闷而怀念乡居，故为归梦难成而憾恨。若如此阐释，下片的挼残蕊、捻余喷鼻香，便有了为感情而苟延残喘的暗示。
陈淳《花卉图》
04 一封被梦催成的信
《无题》
李商隐
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
李商隐的诗歌声音本身就令人迷醉。这首《无题》虽写梦醒，然而读来更是如梦难醒。
醒时月斜楼上，五更钟响。凌晨的梦每每特殊清晰，如果梦见久别相思的人，那将无异于一场梦中的约会。
梦见他或者她，从翡翠被、芙蓉帐来看，应该是她。抛开这个细节，性别身份则可换为你我他她。只要谁曾艳遇爱情，谁便是刘郎。
与恨俱醒，仍醒在这张床上。恨他“来是空言去绝踪”，这张床上还铺着同样的被子，还挂着同样的帐子。玉轮和钟声莫非都来做证，见证他的无情，见证这个梦？
“梦为远别啼难唤”，梦里的人一样平常都是不明以是地涌现，飘然而至杳然而去。梦中也每每没有韶光感，没有过去现在未来，只有当下。这首诗却不同，在梦里由于远别而哭到难唤，此梦实在太真实。梦醒之后，被强烈的思念敦促，墨都来不及研浓，伏枕疾书。
书成，顿而复苏。再看“蜡照半笼翡翠被，麝熏微度绣芙蓉”，忽兮恍兮，个中有情。不知是喜是悲，才要欣慰，已觉伤悲；才觉伤悲，又感欣慰。李白的《长相思》曰：“美人在时花满堂，美人去后空余床。床中绣被卷不寝，至今三载犹闻喷鼻香。喷鼻香亦竟不灭，人亦竟不来。相思黄叶落，白露点青苔。”与义山此二句心有戚戚。
很多当代诗在写情人分开之后，也常常写到床。别的旧物触动的伤感，皆不及床。床不仅触动伤感，还放大空旷，并给被留下的人以怪异的觉得。
“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，“一万”作为虚数，夸年夜渲染相见的不可能。蓬山已非舟车足力所能及，奈何还隔了蓬山一万重。瞬间，这封被催成的信，倏然寂灭。
在前三首词中，梦醒的人没有在深夜写信。在末了一首诗中，信是写了，但即是没写。然而，诗，难道不是更好的信吗？所有的好诗不都是情书吗？写给那人，写给自己，写给天下，更写给无穷的远方、无数陌生的亲人。
作者 | 三书
编辑 | 徐悦东
校正 | 李世辉
