老少齐上阵的乐鼓队
扫五穷角色扮装
我回洋县次数不少，却总是匆匆回匆匆走，一次机会也没遇上。直到亲眼目睹后，才对其有所理解。扫五穷仅限洋县，及洋县所波及的城固、西乡两县部分地区。历史上的洋县，曾作为郡、府存在，即：洋川郡及随后的洋州府。在历史的变革中，县境先后有兴势县、龙亭县、黄金县、怀宁县、倘城县、华阳县、贞符县等，和分并拆，直到唐肃宗元年（758年）改郡为府，辖兴道、黄金、贞符三县，个中包括城固、西乡部分地方。元末明初，战乱祸起，洋州府人口锐减。据元至正27年统计，汉中、安康六县在册人口19.378人，不及宋时三分之一。故明初很多府州降格，洋州降为洋县。 今年假期长，初九上班。我决定初五看完扫五穷再动身。
出发前敬神
为能不雅观看清楚扫五穷的全体过程，初四晚上我老早睡了。按我的设想，再怎么着，最早也在五点往后。哪知四点多钟，锣鼓钹敲得山响。我一骨碌爬起来，顾不上洗漱，穿了衣服就冲出门去。一看，浩浩荡荡一支三十多人的军队，正从家门一兄弟家出来，去另一家。 这班扫五穷汉马来自邻村落。我们村落没有。我问过村落里人，说因此前有锣鼓家什，包产到户后，石沉年夜海。我很希望本村落也有自己的一班扫五穷汉马。那样，我或许能参与个中，切身体会下。可惜这个想法只能在脑筋里闪闪而已。
扫五穷前的仪式
实在，洋县的社火也好，扫五穷也罢，都属傩文化色彩的民俗事象。傩文化属远古期间的原始生态文化一种。演出者扮演兽状，以祈达到驱鬼逐疫、除灾呈祥、风调雨顺、五谷丰产、安然康健的欲望。扫五穷演出者的不同扮相，及所开释出的寓意，和傩文化是相吻的。令我不解的是，为什么这一民俗，仅限洋县？
“神仙”进屋
我一步不拉地紧随这班人马。创造锣鼓队由八人组成，两个鼓手着红巾红衣，别的敲锣击钹的，皆为黄巾黄衣。后来，我看到也有一些扫五穷军队，除“神仙们”须通身打扮，敲锣打鼓的人不讲究，各穿各衣。只见身着不同颜色的”神仙“们，跑到住户门前，跟进的锣鼓队，使劲”咚、咚、嚓嚓嚓“地敲，待主人开了门，先是两位门神上前，气概站立两边，然后各路神仙依次顺序跑进屋，舞剑劈杀，赶出躲在屋里的妖妖怪魅。个中手持帚箕的毛女将屋里到处象征性地扫扫，围着主人在其身上一直擦洗，意为肃清陈年不利，新年顺心快意。待“神仙们”出来之时，有专人靠近主人，不失落机遇地张开口袋，主人家给100、200元钱不算多，给5块、10块不算少。待众神拜别时，主家拿了黄表纸，在门外点燃谢神、放一挂鞭炮，为各路神仙送行。
红、黑门神
扫去陈年不利，迎来新年顺心快意
据史记载，驱傩活动溯源于我国商周期间，出身于唐代。随着历史的进化，驱傩这一民俗在其发展的过程中，逐渐分解演化。听说，扫五穷源于宫廷的驱傩活动。这一民俗之以是发生在洋县，而没有在别的县域涌现，除了与洋县自身的历史有关，是不是唐朝德宗当年为避黄巢之乱，于公元783年躲祸洋州的那段韶光有关？
扫完一家出得门来
去另一家
几十人的军队，多是供应做事和看热闹的。我数了下，真正扮演者只有9人。忽然，我创造老表两口子也在个中。表嫂帮忙拎东西，老表则击打鼓乐。我和他们打了呼唤后，问表嫂，扫五穷都有哪些神仙？表嫂说，黑、红灵官秦琼、尉迟敬德、地皮爷、送子娘娘、毛女、罗刹神、弼马温孙悟空、哪吒、木吒。我一听，有点闹不明白，怎么全体儿一稠浊？我接着问，这些神都起着啥浸染？表嫂说，黑红灵官镇宅守院，能以雷电将灾害邪恶赶走；地皮爷做引导，保一方风调雨顺、五谷丰产；送子娘娘为主人家增丁添口，保主人家人丁茂盛；罗刹神嫉恶如仇、消祸除灾；悟空一身正气、身手非凡，在扫五穷军队中保驾护航；哪吒神则象征年夜胆、聪慧和孝道、木吒帮忙哪吒.....表嫂一起娓娓道来，向我先容各路神仙的浸染。
黑灵官
红灵官
《洋县志》载，洋县历史上发生过四次巨大动荡，分别为西晋永康年间的八王之乱、安史之乱、元末明初大乱、明末清初，县境战祸频发，尤其是三藩之乱和瘟疫灾荒，全县人口不及原来十分之二。后有大量外来人口迁入，多为湖广和川东地区。残酷的历史境遇，连掌控朝政者都自身难保，作为老百姓，只能把生存希望寄托于扫五穷这种宗教色彩浓郁的办法上，以祈得到帮助。
毛女
再去另一家
我们家在村落庄南端。扫五穷的一班子人，从南往北，一家不拉。听老辈人讲，早些年扫五穷，只在本村落进行。但这些年将效益不雅观念参合进来，每支扫五穷的人马，最少要跑三五个村落庄。出发前，领队的人，也便是组织者，会交代大家一些事变，如要大家精神抖擞，一展本村落形象。进得屋后，不得干顺手牵羊等不文明的事。但也有例外，我听外婆说，有次，一个家伙趁她不留神，将家里一吊肉拿跑了。外婆撵出去，喊了声，领队的把那小子臭骂顿后，拎着肉过来给外婆赔不是。这种征象极少。大家虽不同生平产小队，却同村落同乡，彼此熟习。一旦手脚不净，来年没人会让你进屋。扫五穷的军队多了去，又不是你一家。
标准的锣鼓乐队
财神爷
洋县人对扫五穷还有一种称呼，叫“走社火”，意在大地上行走的社火。进了主人家后，人物只有动作，不说话，属哑剧一种。难怪我创造在主人家屋子里，只有锣鼓钹声，众神仙却一声不吭。尤其是毛女讨钱时，一直地在主人家身上又擦又搓，不吭一声，直到主人给了钱才罢休。也有做声的，便是跟随的做事职员。个中的人如果和主人家熟习并开得起玩笑，便央（音，意为趣闹）主人，逑疙瘩哟——，羞先人去世咾，才捞20钱，额（我）都替你酡颜哩！
麻利些，赶紧把你包包里“四人头”弄张出来！
有人经不住玩笑，取出张一百元；有人任对方咋样玩笑，始终无动于衷。开玩笑者见无结果，打声哈哈，随大队人马去了别家。
有如此门神，妖魔逃走
兴趣勃勃的“神仙”们
扫五穷可以追溯到汉唐期间。“五穷”即“五魔”或“五鬼”，便是星命学家所说的恶煞，取象于鬼宿第五星。到了唐代，唐宋八大家之首的韩愈，从文学角度，授予扫五穷新的意义，即五个穷苦人：智穷苦人、学穷苦人、文穷苦人、命穷苦人和交穷苦人。后来民间将之演绎为短缺钱财的钱穷苦人、食不果腹的粮穷苦人、体弱多病、寿命短的寿穷苦人、邻里反面少安然的吉穷苦人、命运坎坷悲戚寡欢的命穷苦人。
人过留名，神过留影。
送子娘娘
扫五穷的神仙数量，讲单不讲双。除了前面讲到的九位神仙外，还有 文武曲星、二郎神杨戬、哼哈二仙、伺奉天官的书僮、马武、姚期、姜子牙、关羽、张飞等。如果黑、红灵官不设秦琼、尉迟敬德这两个角色，则由关公、张飞代替。总之，在这些神仙里面，最少选五个，多不能过十一个。不管若何组合，个中的红、黑灵官、地皮爷、送子娘娘、毛女这五位是缺一不可的。活动进行前和结束后，都要燃喷鼻香祭神。这是扫五穷不可短缺的组成部分。
地皮爷
搞怪
两个多小时后，全村落基本上扫完了。看着一班人马朝另一村落庄跑去，我停了脚步。跑不动了。扫五穷的各路神仙，均由20岁旁边的年轻人扮演，为得是腿脚利索，能跑，扫完一个村落庄，马一直蹄赶往另一个村落庄。有时，几支人马不谋而合进入同一村落庄。这时，就看谁动作快。快，意味着多份收入。只听到村落庄不同方位，锣鼓钹声震天响，男女老幼出得门来，个个脸上挂满了笑颜。
众神合影
走在大街上
中午十二点一到，“扫五穷”活动便告结束。跑了半天的一班子人，围坐在块喝水吃罢饭，年夜家主动翻开自己的口袋，把在“扫五穷”活动中收下的喜钱归拢一起清点，除过大伙的炊事费和每位参与者的辛劳费，余额记录在册，留作“公款”，来年“扫五穷”时购买道具、服装和锣鼓用品，和别家扫五穷军队较劲，看谁家装备的更派头。
扫五穷是洋县傩舞原生态的历史见证，属于全民参与的一项极富地方色彩的民俗活动。虽然一度因历史的缘故原由而沉寂，但它扎根民间所呈现出的强大生命力，不仅营造了春节的喜庆气氛、表达了人们祁福求祥的欲望，还愉悦了人们的精神天下，使普通大众得到了直接参与的审美享受。
活动结束前，力争多跑几家
站在唐塔前，更显神威。
贴士
我采集了关于洋县的旅游灵感，这里适宜与所有人共同体验。
2月来玩最佳。
乐途旅游网与乐途灵感旅行家：左龙岗 更新：2018.03.05
