是夜，俩人溜达庭院中，为月光下的美景深深邃深挚醉，由此写下名作《记承天寺夜游》：
元丰六年十月十二昼夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
译文：我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到月光从窗户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。
想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺探求张怀民。怀民也还没睡，我们就一起在庭院中闲步。
月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。
哪一个夜晚没有玉轮？哪个地方没有竹子和柏树？只是短缺像我们两个这样清闲的人罢了。
一个“闲”字，连苏东坡也曾无限地心神往之。
01
闲，不是一种状态，而是一种心态
苏轼才华横溢，有济世之志，却屡屡怀才不遇。
因与王安石的激进改革之举见地相左，被贬黄州，犹如流放。
此时的他，成了一介“闲人”，也终于体会到了身为“闲人”的幸福。
月色好看，就约请朋侪一同夜游承天寺，此刻没有外界的纷纭扰扰，只有两人的脚步声亲睦像湖水一样平常清澈的月色，好烦懑乐。
这些事情在别人看起来无用，在苏轼看来却是有滋有味，得意其乐。
生活中不缺风景，但要真正体会个中的好，于平凡生活中创造妙趣，却须要有一份甘于阔别鼓噪的清宁，一束淡于繁华的素简。
有一次，一个访问林清玄：“休闲时做些什么？”
“什么也不做。”林清玄说，顿时两人僵在那里。林清玄只好补充解释：“我不用心去做什么。”
实在，休闲紧张是放松心情，不在韶光和形式，只要保有几分闲情，再忙的时候也能减少焦虑，没事做时不至于无所适从。
不为一个动机操心，不被一个焦躁留住，念来念转，身心清闲，这才是闲情。
如林清玄所说：
名利是闲情的世仇，洒脱是闲情的好友，无碍才是闲情永久的伴侣！
02
闲，不是荒废韶光，而是找到乐趣
苏轼的生平，忙归忙，却不忘闲适之道。
他在《临皋闲题》中写道：“江山风月，本无常客，闲者便是主人。”
对他而言，“闲”是一种人生态度，是心境上的选择。
不管现实处境如何，都不妨碍他闲不雅观山水淡看月。
被贬黄州之后，他就地取材，用当地盛产的猪肉，文火慢煮，加上佐料，做成了名扬四海的“东坡肉”。还专门写了篇《猪肉颂》来科普：净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。
被贬惠州之后，在这个岭南的不毛之地，苏轼竟也找到了新乐趣，那便是品尝荔枝的美味。于是，就有了名句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
这便是苏轼，即便流落于天涯，也能安之若素。
在他眼中，所有的闲应时光，都是一个体验生命的过程
他的“闲”，从不是漫无目的摧残浪费蹂躏时日，而是于感知细微美好中，探求乐趣，收成沉着。
得益于这份聪慧，让他可以摆脱俗世诸多烦恼，从而拥有真正属于自己的大清闲。
正所谓：但得心闲到处闲。
人有一颗闲心，哪怕是在最低的境遇里，也能活出最高的境界。
03
从本日起，不妨作个闲人
22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，42岁差点去世去，45岁起一直被贬谪，49岁丧子，直到60岁还被贬，66岁走到生命尽头。
苏轼这生平，真的太难了。
可是，他却捉住苦难绝地反击，在最低的境遇，活出了最高的境界——
从文人落魄成农夫，他能从农作中得到快乐，自号“东坡居士”；
路遇暴雨无伞，他却穿着草鞋拄着竹杖，从容地在路上唱歌；
贬到哪儿，吃到哪儿，末了吃出了一部苏轼版《舌尖上的大宋》……
他在《行喷鼻香子》中写道：
“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
他在《中隐堂诗》写道：
“好古嗟生晚，偷闲厌久劳。“
偷得浮生半日闲，人间有味是清欢。
劳碌午后的一盏清茶，一壶老酒，一首小诗，都是莫大的享受。
闲，是苏轼生平追求的大境界，也是他留给我们，万古不朽的心灵的喜悦、思想的快乐。
人生最适宜的状态，是在劳碌中修行，在休闲中怡情；遇忙处会偷闲，处闹中能取静。
从本日起，不妨作个闲人——
有闲心，有闲情，才是生活。
来源：微信"大众年夜众号“诗词天地”
编辑：以凡
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