“起”的办法很多，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，但基本可分为两大类：一是开门见山、当头棒喝；一种是迂回入题、托物起兴。无论哪种“起”法，都禁忌平淡乏味，力求笔势突兀，句法挺立，起到振起全篇的浸染，古人谓之“突起”。
古典诗歌不仅“起”的形态互异，“承”的办法也摇荡多姿。有总接，有分承；有明顺，有暗接。无论哪种方法，依据文本中固有的景路、理路、情路该当是体察诗歌构造的不二法门。欧阳修在《笔说·峡州诗说》曾说：“若无下句，则上句何堪；既见下句，则上句颇工。”由此可见“承”在诗歌的构造中所起的浸染。
因绝句的内容大都是即景抒怀或即事发感，故起承二句多为写景或叙事。
"转”是指构造上的跌宕和作者思路上的转换（由事及理、由景及情、由物及人）。“转”在诗词的构造中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的“过片”而言。它不仅使诗歌在章法上给人一种回环往来来往、摇荡多姿之感，更能勾引读者从中体认思路，进而品味出作者的情绪和诗歌的主旨，故历代墨客在诗歌的“转”上，无不绞尽脑汁，以求收“振人魂魄”之功。古人所说的诗词之妙，“妙在衬跌”。
诗词的结句的办法很多，但不外乎明结和暗结两种。一是直接抒怀、言志、阐理。另一种是“以景语结情语”（张炎）。所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托、抱负，即以“揽物”结“关合之情”。这样做的好处是形象蕴藉、耐人咀嚼。
阐发第三句的意思，收住全篇。从章法上讲，第三句为主。从内容上讲，第四句为主。诗中所要表达的情、意、理，一样平常都在此道出。以是此句最当用力，以“言有尽而意无穷”为上。
下面这组七绝为练笔所成，风格相对小清新，最喜好哪首？
七绝 薄暮山水独行一
白水薄暮山下路，夕阳红尽暮鸦收。
行人不见空回顾，惟有寒烟满树头。
七绝 薄暮山水独行二
薄暮山下十分秋，红泛诗情出翠沟。
辗转陂头白云下，归鸿三两逐游鯈。
红泛诗情出翠沟，红叶传情的典故。唐 代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事互异： 宣宗 时，舍人 卢渥 偶临御沟，得一红叶，上题绝句云：“流水何太急，深宫尽日閒，殷勤谢红叶，好去到人间。”归藏于箱。后来宫中放出宫女择配，不虞归 卢 者竟是题叶之人。
游鯈，亦即是指游鱼。《庄子·秋水》：“ 庄子 与 惠子 游于 濠 梁之上。 庄子 曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼乐也。’ 惠子 曰：‘子非鱼，怎知鱼之乐？’ 庄子 曰：‘子非我，怎知我不知鱼之乐？’”本谓鱼游水中，悠然自得。后亦以喻纵情山水，逍遥游乐。 元 柳贯 《洪州歌》之三：“未放官繇兴畚锸，且从鱼乐占池台。”
七绝 人生有些累
夕阳野水乱秋蕖，濠乐谁人曾羡鱼。
十载秋蓬厌行路，情心早被鬓霜书。
濠乐谁人曾羡鱼，与上一首的典故一样。以“鱼游濠上”表示纵情山水、逍遥遨游。 宋 黄庭坚 《李濠州挽词》：“鱼游濠上方云乐，鵩在承尘忽告凶。”
七绝 尘凡梦醒
黄粱炊熟平生梦，白水茶庵十八年。
月上龙光江外洋，禅钟梵磬两渹然。
黄粱炊熟，亦即黄粱一梦。唐 沈既济 《枕中记》载： 卢生 在 邯郸 旅舍遇羽士 吕翁 ，生自叹贫乏，翁探囊中枕授之曰：枕此当令子荣适快意。时主人正蒸黄粱，生梦入枕中，享尽富贵荣华。及醒，黄粱尚未熟，怪曰：“岂其梦寐耶？”翁笑曰：“人间之事亦犹是矣。”后因以“黄粱梦”喻虚幻的事和不能实现的希望。 宋 范成大 《邯郸道》诗：“困来也作黄粱梦，不梦封侯梦 石湖 。”
江城的白水带山麓有茶庵寺。山上有龙光塔，山外即西江环抱经由。
渹然，浪涛相激的声音，以此借喻禅钟梵磬的声音相互回荡。
七绝 中秋冈州城郊行
中秋游客小城西，风烟日下水云齐。
行中不觉再回顾，一轮明月照花畦。
冈州，为新会古称。
七绝 学诗困难如打油
诗囊情怯或风抽，再学十年还打油。
璞玉已然如海蜃，更无嗔欲更无求。
诗囊，贮放诗稿的袋子。语本 唐 李商隐 《李长吉小传》：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。” 宋 陆游 《病中偶得名酒小醉作此篇是夕极寒》诗：“诗囊羞涩悲才尽，药裹纵横觉病增。” 清 周亮工 《寄闽南高云客蒋用韬谢尔将》诗：“难从酒伴浮三雅，自解诗囊咏七哀。” 梁启超 《腊八小饮》诗：“客怀澒洞诗囊窄，乡思低迷粥鼓遥。”
璞玉，包在石中而尚未雕琢之玉。比喻尚未为人所知的贤才。 宋 曾巩 《送丰稷》诗：“虽知璞玉难强献，欲挂尘榻空含情。” 金 元好问 《答潞人李唐佐赠诗》：“泥途终自拔，璞玉岂虚捐。”
海蜃，海市蜃楼。常比喻虚无缥缈的事物。 宋 唐艺孙 《天喷鼻香·龙涎喷鼻香》词：“海蜃楼高，仙娥钿小，缥缈结成心字。”
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