塞其兑，闭其门，终生不勤。开其兑，济其事，终生不救。
To abide by the Dao is to keep one's desires under guard and to shut the doors of temptation.And thus one' s whole life may be spared from exhaustion and pain.However, if one opens the passages to pleasures and temptation, and ardently pursues the superficial, then one’s true nature will be lost beyond rescue or hope.
天地万物本身都该有它的出发点，它是天地万物的总根源，总的根源若能知晓，那么认识万物就不会太难，既然万事万物能认识，又能节制万物总的根源，办事就会合规律，终生都不会遭遇到危险。希望之孔要塞住，杂念之门要闭严。希望杂念全打消，终生都不会有烦扰之事，且轻松没挂牵。杂念之门若是打开了，杂事滋扰就会凭空涌现。陷进困扰终生都不得救。
如果察觉到细微的，那叫“明察”,守住柔弱的，那就叫“强健”。涵蓄之光向外射，返照内在的明，不要给自己招来祸殃，这就叫做万世不绝的“常道”。
“塞其兑，闭其门，终生不勤。开其兑，济其事，终生不救"中的“兑”可以阐明为口，泛指与外界相通的器官。至于“勤”字的意义，一样平常人当作“觐”解，“觐”是“见”的意思。以是，这句话可以阐明为把自己的觉得器官口耳鼻全部都关闭起来，把自己的心门也封闭起来，一辈子不见任何人和事，就能终生没有烦恼。如果将所有的觉得器官都打开，那么就会产生繁杂的事情，终生都处于烦恼之中。
在老子看来，这是由人类的本性决定的。人生而具有私欲，有了私欲就要与别人争夺，以是老子才会在《道德经》中多次申明人们应该克制希望。而老子所说的“塞其兑，闭其门，终生不勤”，并不是让我们不睁眼、不呼吸、不听声音，而是在于见告人们外界带来的各类危害。因此，人们必须要遵守大道的德行，不要企图和妄为。
“塞其兑，闭其门”的理解不应该局限于物质，更准确的描述该当是指人们的思想：不要由于外在的物质表象而妄视、妄听、妄说，更不能因此生出妄念。如果以为自己很聪明，就生出妄念，放肆自己的希望，就会整日纠缠于名利的追逐，陷入希望的漩涡，终生不得清闲。这见告人们要“知足、知止”，不要放肆自己的希望。
保持一颗沉着心，那么烦恼也就无法近身，那么人也就算达到了“终生不勤”的境界，如果再悟出个中大道，则会“没身不殆”。这便是当代常说的“无欲则刚”的道理。
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