“高山流水”这个针言，在现在已经用来比喻知音和心腹。也可以用来比喻乐曲高妙。
而高山流水背后的故事，则是俞伯牙和钟子期两个人的故事。
高山流水图
俞伯牙非常喜好弹两首曲子，叫做《高山》和《流水》，但是，却从来没有人能够听出这首曲的感情和内涵，他在高山上弹琴，曲高和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经由，别看他是一个樵夫，但是他却听懂了俞伯牙的《高山》和《流水》，这个樵夫就叫钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病去世了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道钟子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今钟子期已去世，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在钟子期的坟头摔了贰心爱的琴，也表示他对知音的敬仰和惋惜。这便是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙咬牙切齿怀念子期，人们用此感叹知音难觅。后来，人们为了纪念这段知音的故事，就建筑了古琴台，来彰显这段知音之间的交情。这便是古琴台的来历。
在上一篇文章《疫情阔别江城，东风又掠武汉，诗情长留楚地——诗歌中的黄鹤楼》里，我写到了黄鹤楼，本日写古琴台，是有缘故原由的。是由于黄鹤楼、古琴台和晴川阁并称为“武汉三大名胜”。
本日我就想来谈一谈和古琴台或者和高山流水的有关的诗词。和大家共赏。
高山流水匾额
一、《次韵和张仲通见寄三绝句》（王安石）
高山流水意无穷，
三尺空弦膝上桐。
默默此时谁会得，
坐凭江阁看飞鸿。
这首诗便是文章开头所引用的诗歌出处。全诗四句。
首句：《高山流水》这首曲子的意蕴无穷，非一样平常人是无法领会的。次句：“空弦”是指在演奏弦乐器时，手指不在琴弦上按压。“膝上桐”意指放在膝盖上的乐器。“桐”有乐器的意思。这一整句的意思可以理解为：我这个时候坐在这座古琴前，手指不敢放在琴弦上去弹奏。由于我理解不了《高山流水》的意蕴，以是我肯定弹奏不出俞伯牙的那种情绪。作者望“琴”生畏。当然这一句也可以这样理解：我现在坐在琴前，我一点都不想弹奏曲子，由于我以为我找不到可以听懂我曲子的人。我以为这种理解更为妥当。接下来我剖析您就明白了。三句：此时我默默地坐在这里，又有谁能理解我呢？就像当初伯牙坐在琴前一样，找到一个知音谈何随意马虎？尾句：我倚坐在江中阁楼上，看着江上飞行的大雁。这首诗，作者借写伯牙难求知音，来表达自己得不到别人的理解和支持。王安石生平力主变法，遭到了很多人的反对和排斥。作者在这首诗也便是想表达得不到别人支持的苦闷和孤单。
二、《伯牙台即事》（清·孙汉）梅子山前草带烟，
沧浪亭畔水沦涟。
东风隔岸吹杨柳，
疑是金徽正理弦。
这是清代孙汉在游览古琴台时所作的一首绝句。孙汉：清乾隆十年（1745年）乙丑科进士。湖北汉阳人。
诗歌的前两句是写景，写了古琴台周围的景物，古琴台位于梅子山下，也在月湖湖畔，而沧浪亭原在古琴台处，现在已经损毁不在。作者说梅子山前，也便是指古琴台附近。说这个地方，草木茂盛，草树浮烟。沧浪亭边上的湖水也是水波荡漾。诗歌后两句由写景转入想象。作者把随风飘舞的柳条，想象成柳枝正在操琴。金徽在古文中表示琴。这句话的意思说，柳条像人一样，正在琴上弹奏乐曲。这首诗描写了作者游览古琴台时的所见所感，并在结尾用了奇特的想象，想象柳枝正在抚弄琴弦，同样有表达难遇知音之感。
琴台
三、志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴（古琴台楹联）
琴台碑古琴台园中有楹联：“志在高山，志在流水；一客荷樵，一客操琴”。
上联：志在高山，志在流水。这一句是说俞伯牙的。说俞伯牙弹琴，琴声里意在表达高山的巍峨，大江的彭湃。而钟子期都能够听懂。下联：一人是砍柴的樵夫，一人是操琴的伯牙，彼此却能够成为知音。这幅对联的精妙之处在于，他们都是出自不同的典故，上联出自《列子·汤问》：
“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山”。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”下联出自：《诗品·实景》
“晴涧之曲，碧松之音，一客荷樵，一客操琴。”
两句结合起来，也产生了无穷的妙处。
三、凤沼余灰此处埋，空留雅韵筑琴台。
凤沼余灰此处埋，
空留雅韵筑琴台。
胸无锦绣何当去世，
世有深交不用媒。
白发无端输寂寞，
清音散失落拾悲哀。
竹篱风榭年年事，
偶尔鸬鹚绕几次。
这是古人吟咏古琴台的一首诗，作者无法考证。是古诗还是当代诗我也无法求证。但是此时读来还是很有韵味，以是大略的解读一下：
【凤沼余灰此处埋】凤沼，为琴底部的低洼处。在这里代指俞伯牙的所弹奏的琴。俞伯牙当年所弹奏的琴，历经前年，腐烂成灰，就埋葬在此处。【空留雅韵筑琴台】只留下那美妙的琴声。让后人感念这段知音的感情，因而筑起了这座古琴台。【胸无锦绣何当去世】胸无锦绣，意思是说某人心里没有才华。有针言“胸藏锦绣”，指某人有很高的才华。何当：何如，如何。整句意思是：如果钟子期心里没有才华（听不懂伯牙的乐曲），就算钟子期去世了又有什么用呢？【世有深交不用媒】这个天下上，如果是真正的懂得对方，纵然没有人先容见面，也终极能够成为知音。这句意指俞伯牙和钟子期两人不期而遇，却成为知音。【白发无端输寂寞】白发：年迈。无端：没有情由的。这句话的意思是：比年老更让人害怕的，是没有知音的寂寞。比喻知音的宝贵。【清音散失落拾悲哀】当年《高山》和《流水》的美妙的音乐已经遗失落不能找回，现在能够体会到的只有伯牙失落去知音后的悲哀之情。【竹篱风榭年年事】风榭 ：台榭。那些竹林、竹篱、楼台年复一年长久地都在这里。【偶尔鸬鹚绕几次】只有江面的鸬鹚，有时在这里盘旋勾留。整首诗写出了知音的宝贵、没有知音的悲惨和孤独。以及古琴台如今的落寞，这种落寞是由于这个天下没有真正的知音？还是我们对知音早就不重视了呢？
知音有感知音：心腹，同道。词典上如是阐明。
建筑古琴台，也是对知音的一种纪念和思念。
我们这个社会，彷佛越来越短缺真正的知音。
我们打开手机，无数的联系人却不知道向谁倾诉，
我们会不会像俞伯牙那样，由于没有知音而落寞？
在这个社会，我们对知音的渴求，不亚于伯牙之于钟子期！
同时，我又想到，疫情刚刚过去的武汉，
见证了全国公民对武汉的支持和关爱，
这种大爱，这种无私。
全国公民对付武汉公民所遭受的苦难感同身受，
这难道不是一种知音吗？
以是，我以为：
古琴台也该当是疫情之下，全国公民和武汉公民一起共患难、共进退的最好见证！
我是【漫条思理】，期望得到您的关注和示正！
