谁炷暗香礼少君，数声金磬梦中闻。
起来闲把青衣袖，裹得栏干一片云。
起来闲把青衣袖，裹得栏干一片云
“谁炷暗香礼少君，数声金磬梦中闻”，“少君”，玄门第二十一土皇君，姓李讳上少君。在白石岩，是谁点燃暗香，对着少君星期；这时候，数声金磬传来，像是在梦境一样。
“起来闲把青衣袖，裹得栏干一片云”，是谁站了起来，把青衣的袖子挽起来，裹起了栏干上的一片白云，顿时显得仙衣飘飘。
一句，“起来闲把青衣袖，裹得栏干一片云”，写得那么飘飘欲仙，像是在腾云驾雾一样平常。表达了墨客对白石岩的喜好，对自由的神往。就像诗仙李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，一样的洒脱！
这首宋代墨客利登的《玉台体·两弯弓月眉端照》是一种“玉台体”，所谓“玉台体”，在古代文学上是指以南朝徐陵编选的诗歌总集《玉台新咏》为代表的文词纤巧绮艳的一种诗风。全诗为：
两弯弓月眉端照，一朵忪云鬓畔归。
欲默不能言不可，娇心无著凭青衣。
欲默不能言不可，娇心无著凭青衣
“两弯弓月眉端照，一朵忪云鬓畔归”，两只像弓形明月一样的眼睛，从眉下正直直正的看着我们；一头刚睡醒蓬松云朵一样的头发，从两鬓旁归拢。
“欲默不能言不可，娇心无著凭青衣”，想要沉默不言，却不能不说，不要。她的一颗娇心啊，无处倚靠，只能依赖那件青衣。
一句，“欲默不能言不可，娇心无著凭青衣”，刻画了一个娇羞可人的俏丽奴婢形象，让人印象深刻。
3. 几度青衣裹白云，流传仙句世间闻，苏泂宋代墨客苏泂，和赵师秀同年。赵师秀，字紫芝。这首《忆紫芝·几度青衣裹白云》，便是苏泂回顾赵师秀的：
几度青衣裹白云，流传仙句世间闻。
如今一去无踪迹，独自看云不见君。
几度青衣裹白云，流传仙句世间闻
“几度青衣裹白云，流传仙句世间闻”，想当年，我们几度交游，你穿着青衣，站在山巅，像是裹着白云一样；这些年以来，你写了很多诗词仙句，在世间广为流传。
“如今一去无踪迹，独自看云不见君”，现在，你一去不复返，再也不见踪迹；我只能独自一个人闲看白云，只是，再也看不到你了。
一句，“几度青衣裹白云，流传仙句世间闻”，写出了赵师秀的洒脱，也写出赵师秀的文采；一句，“如今一去无踪迹，独自看云不见君”，表达了墨客对赵师秀深深的思念。
4. 堪怜堪惜还堪爱，唤青衣、推上绣窗，李邃古宋代墨客李邃古的这首《恋绣衾》，刻画的是一位巨室大小姐的形象，里面带有青衣，很像《西厢记》里的崔莺莺和红娘的形象：
橘花风信满院喷鼻香。摘青梅、
犹自怕尝。
向绿密、红疏处，喜相逢、
飞下一双。
堪怜堪惜还堪爱，唤青衣、
推上绣窗。
灯号得、凭肩语，对菱花、
啼损晚妆。
堪怜堪惜还堪爱，唤青衣、推上绣窗
“橘花风信满院喷鼻香。摘青梅、犹自怕尝”，橘花开放，满院喷鼻香；这时候，正是青梅初熟时节，她摘了一只，像尝尝，却怕酸。
“向绿密、红疏处，喜相逢、飞下一双”，于是，她走向树林，那么鲜花较少，却喜碰上从树上飞下一双小鸟。
“堪怜堪惜还堪爱，唤青衣、推上绣窗”，看到了一双鸟儿，让她又惊又喜。回到房里，又是可怜、又是可惜、又是可爱，一阵模糊。于是，叫丫鬟关上了推上绣窗。
“灯号得、凭肩语，对菱花、啼损晚妆”，“凭肩语”，指亲密密语。她还暗自记得，当时的亲密密语；现在，却只能对着镜花，暗自哭泣，哭坏了晚妆！
青衣，如果是男性穿青衣：那他要么是官员私下穿燕服，比如江州司马；要么是不得志的文人，只能穿青衣。而唐代墨客徐凝的这首《览镜词·宝镜磨来寒水清》，该当属于后者：
宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。
宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明
“宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明”，这句里，明显的“寒水”、“青衣”，表达了他窘迫的处境。一柄宝镜，反复研磨，并用冷水洗濯；他一身青衣，映射了绿窗的通亮。
“潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎”，“潘郎”，原指潘岳，美男子的代名词。他虽然貌若潘安，但却十分懊恼新生的白发，拔了一根，却又新生出两根。
这首《览镜词》，让人想起诗仙李白的“不知明镜里，何处得秋霜”，李白是写愁。这里是写人的不得志，从“寒水”、“青衣”，可以看出他身处寒门，但最恐怖的是，“可怜白发生”，那就意味着"虚负凌云万丈才,生平襟抱未曾开"。
6. 见人羞不语，含笑转身时，程诰到了明清时期，随着戏曲的兴起，“青衣”这种角色也涌现了。《红楼梦》里，贾家就在“元春省亲”养了一个戏曲班子。以是，家养戏曲班子，在明清时期的大户人家，也是不少见的了。这首明代墨客程诰的《杨都统家小青衣》，就展现了大户人家的戏曲角色：
自按戏班谱，谁传乐府词。
见人羞不语，含笑转身时。
见人羞不语，含笑转身时
“小青衣”，是一个年纪较小的扮演“青衣”角色的女孩。“自按戏班谱，谁传乐府词”，她自己已经能够按照戏班谱唱曲了，但是是谁给她的“乐府词”呢？没想到她也唱得很好。这句是赞她特殊有才艺！
“见人羞不语，含笑转身时”，她见人就娇羞，连话都不敢说；但是是那么的可人，在转身离开时，还要对人含笑而过。
一句，“见人羞不语，含笑转身时”，这样的青衣，这么的娇羞，这种回眸一笑，估计是铁打的男人，也都会喜好。
7. 此行抑有求欤。青衣拟问平都，赵善括《庄子·大宗师》中说，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。 意思是，山泉水匮乏，泉下之鱼无路可逃，相互哈着水气，把口中的沫子抹在另一方腮上，才能苟且存活；与其这样，不如，把它们放到江湖里，这样，虽然它们会忘却彼此，但它们都活下来了。宋代赵善括在《清平乐·断云漏雨》中，就蜕变了这个典故，讲述了一个俏丽动人的爱情故事：
断云漏雨。践约西山暮。
风定樯高须小住。不忍带将春去。
此行抑有求欤。青衣拟问平都。
万里一钩月牙，相忘常在江湖。
万里一钩月牙，相忘常在江湖
“断云漏雨。践约西山暮”，乌云被风吹动，下起了雨；但他们还是在晚上的时候，在西山约会。
“风定樯高须小住。不忍带将春去”，这时候，风停了，船帆张不起来，以是，须要暂住一阵。真的不忍心走，就像不忍心春归一样。
“此行抑有求欤。青衣拟问平都”，“平都”，指平都公主，后为恋人的代称。他穿好了青衣，准备远行了，想问她一句，我要走了，你还有什么哀求吗？
“万里一钩月牙，相忘常在江湖”，纵然万里江山同沐一弯如钩的月牙，但人们却常常在尘世中忘怀彼此，不通音讯，希望你我不会这样。
一句，“此行抑有求欤。青衣拟问平都。万里一钩月牙，相忘常在江湖”，如果是你碰着这样含情脉脉的恋人，就问你，舍得离开吗？
8. 何处同仙侣，青衣独在家，鱼玄机在古代，炼师该当是中国的早一代化学工程师，他们一样平常比较富余，每天的事情便是在野外探求各种矿产和中药，然后一起炼制，以期生产永生不老药。而中国的四大发明之一的炸药，便是由炼师们偶尔发明的。唐代女墨客鱼玄机的这首《访赵炼师不遇》，就讲述了炼师们的生活：
何处同仙侣，青衣独在家。
暖炉留煮药，邻院为煎茶。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。
殷勤重回顾，墙外数枝花。
何处同仙侣，青衣独在家
“何处同仙侣，青衣独在家”，炼师一样平常都是羽士，他们炼药的目的是为了升仙，以是墨客阿谀他们是神仙和仙侣。也不知道你在何处，和哪位仙侣一起采药采矿去了，只留下一个穿青衣的幼童在家。
“暖炉留煮药，邻院为煎茶”，家中的暖炉是留着煮药用的，而相邻院子里的炉子，才还是煎茶用的。“画壁灯光暗，幡竿日影斜”，四壁上都画了画，由于这天间，室内的灯光比较阴暗，室外的幡竿，日照的影子已经斜了，天色已晚。
“殷勤重回顾，墙外数枝花”，墨客也没有久留，走的时候，反复回顾看看，只见墙外的数枝鲜花开放。
一句，“何处同仙侣，青衣独在家”，刻画了炼师们神仙般的生活！
“横塘”，三国吴大帝时于建业 (今南京市)南淮水 (今秦淮河)南岸修建。亦为百姓聚居之地，后泛指水塘。“横塘”的特点是江南水乡的风光，和那里的美女。唐代墨客崔颢《长干曲》之一中写到，“君家住何处？妾住在横塘”，便是写横塘美女的多情。这首清末墨客冒广生的《望江南·横塘忆，忆得日薄暮》，也写得旖旎无比：
横塘忆，忆得日薄暮。
罗袜贵妃才出浴，青衣侍婢未关门。
此际最销魂。
罗袜贵妃才出浴，青衣侍婢未关门
“横塘忆，忆得日薄暮”，我时常回顾起在横塘的那些日子，但最让我怀念的是那天薄暮时分。
“罗袜贵妃才出浴，青衣侍婢未关门”，那时候，她脚穿罗袜，打扮得像贵妃一样，刚刚洗完澡出来，身穿青衣得侍女还没来得及关门。
“此际最销魂”，那一霎时的风景，才是最最销魂的。
一句，“罗袜贵妃才出浴，青衣侍婢未关门”，如果是你在现场，就问你，销魂赓续魂？
10. 绮阁春深夜未央。青衣十五鬟初长，毛莹明代墨客毛莹的这首《浣溪沙·绮阁春深夜未央》，是一副青年小男女的暧昧画卷，字里行间充满了荷尔蒙的气味：
绮阁春深夜未央。青衣十五鬟初长。
博山炉暖惯司喷鼻香。
暗约芳心瞒小妹，故拈闲语恼檀郎。
唤伊翻自背灯光。
绮阁春深夜未央。青衣十五鬟初长
“绮阁春深夜未央。青衣十五鬟初长”，已经到了春天晚期，华美的楼阁，夜深了，天还没有亮。她身着青衣，年事已经十五了，头发开始长长了。“博山炉暖惯司喷鼻香”，房间里放着博山炉暖，散发了迷人的喷鼻香味。
“暗约芳心瞒小妹，故拈闲语恼檀郎”，女孩是芳心暗许，但不能表现得那么明显，要瞒着小妹；以是她故意拿闲言碎语去惹恼男孩。“唤伊翻自背灯光”，结果真的热闹了，叫他他也不转头，只背着灯光，让人看不清是什么表情。
一句，“绮阁春深夜未央。青衣十五鬟初长”，场景太旖旎，女孩又是情窦初开，不得不让人浮想联翩！
