周裕锴首先从阐释学视角出发谈苏轼和杜甫的“对话”，他引用德国哲学家加达默尔的话——“理解总是以对话的形式涌现，通报着个中发生的措辞事宜”，从阐释学角度阐明“对话”一词的意义。阅读一个作品和文本，实在是和作者的一个“对话”。阐释学上的“对话”一词本是比喻的用法，但在苏轼的话里，它“真实”发生过——苏轼做了一个跟杜甫对话的梦。周裕锴说道，不管梦是真是假，可以看出苏轼因此自己的想法追加到杜甫的身上，是一厢宁愿的“梦求”。托梦不仅解释杜甫的诗人习气，也解释苏轼的诗人习气。苏轼和杜甫两位伟大墨客之间的关系不但是措辞事宜的通报，它实际通报出来的更主要的是心灵的碰撞和共鸣。苏轼和杜甫穿越了韶光间隔，完成了隔代的“对话”。
研究古代文学的过程便是和古人的“对话”，周裕锴鼓励大家：学术，要有这样一种“对话”的精神。学习古代文学，面对的是一个个“活生生的生命”，穿超越去，与古人对话是一件非常有趣的事情。
理解了“阐释”便是读者与作者的“对话”，周裕锴勾引思考——苏轼是如何理解和评价杜甫诗中的措辞天下?对杜甫遗留下来的对话材料，苏轼是如何做出回应的?这种回应对付塑造杜甫在文学史上、诗坛史上起了哪些浸染？
周裕锴以《苏轼文集》、《苏诗编注集成》（王文诰）、《诚斋诗话》、《清江三孔集》等文本材料进行详确、细腻的解读，阐述剖析苏轼对杜甫做的评价：一是一饭未尝忘君——苏轼对杜甫忠实人格的推崇。二是自是契稷辈人口中语——苏轼对杜甫远大志向切实其实定。三是巨笔屠龙手——苏轼对杜甫诗坛地位的评价。四是微官似马曹——苏轼对杜甫不幸遭遇的同情。五是才力富健——苏轼对杜诗艺术风格的欣赏。六是简牍仪刑在——苏轼对杜诗意象句法的化用。七是杜陵饥客眼长寒——苏轼对杜甫诗歌人生的调侃。
周裕锴总结表示，苏轼对杜甫的评价，受到北宋诗坛风气的一定影响，但更主要的是他从自己独占的个性气质、生活道路、艺术意见意义、美学眼力等多种角度出发来看待杜甫。因而他不在意时人论杜的“诗史”之称，也不太理会杜诗神圣的光环，而是看重杜诗在自己心中引起的共鸣，贬谪生涯中“一饭未尝忘君”的忠贞，不合时宜“窃比稷与契”的迂腐，“用拙存吾道”的幽居情怀，乃至会对杜甫进积善意调侃。他不仅把杜甫誉作“天下能事毕矣”的艺术高峰，同时也对“魏晋以来高风绝尘”的损失感到遗憾。
周裕锴表示，杜诗已化作苏轼生命中的一部分，以至于他在登临、 游览、赏花、玩石、不雅观月、饮酒、论书、评画都会想起化用杜甫的诗句。苏轼认为自己是杜甫的知音，而杜则是自己的代言人。他在题跋中常不由自主阐明杜诗，而宋人也把他的辞吐看作威信，不断称引发挥。当时“伪苏注”的盛行正是宋代注杜者借苏轼之威信来作注的一个弯曲投影。
在讲座末了，苏利海副教授致辞感谢，并从文本解读之细腻、严密，视野之广阔，文献功底之踏实以及详确的论点、论证和论据多个方面总结本次讲座并表达对周裕锴教授的敬佩之意。
原标题：周裕锴谈“苏轼眼中的杜甫：两个伟大灵魂之间的对话”
来源：中国社会科学网 作者：廖苏予 曾江
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