屈大均,字翁山，广东番禺人，生于明崇祯三年（1630），卒于清康熙三十五年（1696）。因其父寄养于南海邵氏，以是屈大均初名邵龙，后来复姓屈，改名为绍隆，字介子。二十一岁时，为避难而削发为僧，法名今种，字一灵，又字骚余，三十三岁时还俗改今名。屈大均生平颇为坎坷，曾随业师陈邦彦参与明师与清兵作战。而且明亡后相称长的一段韶光内，屈大均都在从事反清复明的地下活动。后来，明廷兴复无望，屈大均避祸江浙，隐居故里，在愤懑不甘中逝世，留下大量的著作。据统计，他遗留的诗歌作品多达6400首，从数量上来讲远超同时期的墨客。这些诗歌也反响着屈大均的生活轨迹和思想变革。
明末清初，遗民文人的诗作呈现出一片悲戚伤感的风格，例如王夫之，他的诗歌以表现“孤愤”为主，“凭君写取千茎雪，犹是先朝未去世人。”（王夫之《走笔赠刘生思肯》），用语凄凉哀伤。吴嘉纪的诗歌更是多作危苦之词，诗歌极写明清易代时战役之灾和民生疾苦，如他的《难妇行》、《过兵行》、《挽饶母》等，用语沉痛不可细述。而独屈翁山诗歌英气发达，在当时呈现出异样的风采。陈维崧曾给翁山诗十分到位的评价，“忽听帘泉豗冷瀑，英气轶于生马。”（《念奴娇·读屈翁山诗有作》）可见翁山诗的豪迈已名于当时。
一、屈大均诗作赏析
屈大均的诗歌是其心途经程的真实写照，其诗歌的浪漫主义情调紧张表示在诗歌的创作方法、思想内容以及措辞艺术上。
浮云环抱罗浮山
（一）创作方法
屈大均富于浪漫抱负，他的诗歌有时呈现出一种朦朦胧胧的意境，仿佛包裹在云雾中的山巅，自有一股“仙气”。例如他的《舟入新兴江将访柴子有作》云：
不知江口水声分，舟入千岩只为君。 春尽林喷鼻香犹作瘴，雨余山气未成云。 白鱼捕处禽多翠，甘草衔时鹿有群。 咫尺松杉烟霭隔，一峰长啸万峰闻。
这首诗写于游览风景名胜之际，墨客胸中之情因云雾环抱之景而动，乃挥洒笔墨，大有“一峰长啸”之态。其余一首《游罗浮作》更具由由然之气：
日出见神仙，玲珑水帘里。 迎我四百峰，蝴蝶大不已。 袅袅铁桥垂，欲度愁风吹。 白云为羽翼，一举将作甚？
立于罗浮山之上的墨客，为所欲为地展开奇思妙想，竟然欲以“白云为羽翼”展翅而翔，何其大胆，何等的浪漫。其他诗句如“仙掌三峰立，天门半壁扃。……人性水帘里，玉姜时弄琴。神仙不可接，怅望白云深。”（《太华作》）这类极具“仙气”之作在翁山诗中比比皆是。
（二）描写内容
与同时期墨客比较，翁山诗多昂扬向上的感情色彩，这与翁山诗所描写的内容密切干系。明亡后，屈大均积极从事密谋抗清活动，四处联系抗清仁人志士，得以顺便“游山玩水”饱览美景，再加上他为躲避清廷的追捕而各处游荡，以是险些遍历名山大川，也因此创作了大量的山水诗。如上文所列举的《游罗浮作》、《太华作》都是翁山山水诗的代表作。这些诗歌以写风景名胜之壮丽多姿为主，间或夹杂墨客高昂的感情抒发，整体上呈现出清俊飞扬的艺术风采。实在，作为一名爱国主义墨客，翁山的诗作更多的因此抒写自己的壮志豪情和爱国情怀为主。例如《秣陵》云：
牛首开天阙，龙冈抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。
访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东？
这首诗通过秣陵（今南京）怀古，抒发对明代灭亡的感慨。纵然是写“亡国恨”，诗中也没有歇斯底里的叫嚣，而是一种客不雅观镇静的描述，气势沉着厚重。而抒发报国之志的诗歌更是气势磅礴，如《读陈胜传》云：
闾左称雄日，渔阳谪戍人。 王侯宁有种，竿木足亡秦。 大义呼豪杰，先声仗鬼神。驱除功第一，汉将可谁伦？
再如其《鲁连台》：
一笑无秦帝，飘然向澥东。谁能排大难，不屑计奇功。 古戍三秋雁，高台万木风。 从下世界士，只在布衣中。
这两首诗歌加在一起切实其实便是墨客自己的一份自白书，《读陈胜传》赞陈胜揭竿亡秦之骁勇，实为表明自己的远大志向，而《鲁连台》一句“从下世界士，只在布衣中。”便是更为明了坦直的表达了。这几首诗歌以抒发报国壮志为主，表现了墨客强烈的爱国情怀和武断的抗清意志。纵然到末了，明朝廷兴复无望，他仍旧信心满怀，例如“银烛高含曙色光，天鸡声里见东皇。乾坤未毁终开辟。日月方新尚混茫。”（《庚午元日作》）、“纵是寒灰终不灭，神灵看与蜃楼同。”（《古铜蟾蜍歌》）。这种身处困境仍能昂首高歌的气概的确别于众人，表示了墨客的浪漫主义情怀。
