庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。（唐·贯休《春晚书山家屋壁二首》）
狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻。（清·吴伟业《沁园春·不雅观潮》）
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。（唐·胡令能《小儿垂钓》）
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。（宋·杨万里《舟过安仁》）
南村落群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。（唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
当代社会，小屁孩儿们仍旧油滑，试穿妈妈的高跟鞋啦，为了几个空瓶子倒掉妈妈昂贵的护肤品啦，掀翻菜盘子啊，将家里的墙壁随意涂鸦啦……我就不一一列举了。家里有小屁孩儿的请对号入座。
古时的屁孩儿们，也很油滑，他们怎么个油滑法儿呢？
他们撑小船儿“偷采白莲”；他们哭着索要树上的黄莺；他们笑话渔翁的船太小；他们怕惊跑鱼儿，以是不理问路人；他们撑伞借风飘船；他们陵暴杜甫，抱走他屋顶的茅草……
嬉戏儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。（宋·杨万里《宿新市徐公店》）
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（清·高鼎《村落居》）
三贤尚未明斯旨，羊鹿牛车孩子戏。（宋·释印肃《颂十玄谈·祖意》）
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。（宋·杨万里《稚子弄冰》）
桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝（元·卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》）
古今一样，屁孩儿们喜好嬉戏的天性不会改变。不过，随着时期发展，当代孩子们的嬉戏大多变成了手机与电子游戏，与大自然打仗太少了，缺了一份天然的拙朴娇憨，实在有些可惜。
而古时屁孩儿们嬉戏玩耍，在自然之中玩自然，在野外之中野着玩儿，以是，更加亲近大自然，充满童趣。他们追黄蝶，放纸鸢，戏羊鹿，脱晓冰，荡秋千……俨然便是一个个自然的精灵。
劳动牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。（清·袁枚《所见》）
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。（宋·雷震《村落晚》）
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。（出自宋代杨万里的《桑茶坑道中》）
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭薄暮后，不脱蓑衣卧月明。（唐·吕岩《牧童》）
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。（范成大《夏日田园杂兴·其七》）
小男供饵妇搓丝，溢榼喷鼻香醪倒接䍦。（唐·李郢《南池》）
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐·村落居》）
蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴（唐·贯休《春晚书山家屋壁二首》）
半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。（唐·颜仁郁《田舍》）
桑野就耕父，荷锄随牧童。（唐·孟浩然《田家元日》）
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。（唐·张籍《野老歌 / 山农词》）
墨客最爱写乡野的孩子，大约皇家贵族的孩子，他们不便随意写，也可能以为短缺可写性。不少墨客在“樊笼”里呆久了，骨子里很憧憬田园生活，而他们瞥见乡野中参与劳动的孩子时，便难抑诗情；或者，墨客自己便是田园隐居人，免不了写自家劳作的孩子。
以是，写孩童劳动的古诗很多，这也从另一方面解释，乡野生活实在也不随意马虎，很多时候，孩子们也要参与到劳动中去。
古时，最宜孩童们做的事便是放牛，诗中呈现了牧童的千姿百态，骑着黄牛唱歌，在牛背山吹笛、睡觉；其余的，便是伴随父母劳作，在阁下搭把手。
这些劳动中的孩子，仍不失落天真可爱，放入诗中，增长了一丝活泼清新之感。
佳节儿童强不睡，相守夜欢哗。（宋·苏轼《守岁》）
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。（金朝·元好问《京都元夕》）
我们小时候最盼过节日，掰动手指头数日子，一天一天地等，一日一日地盼，节日来了，父母免不了要劳碌一场，在烟火的热闹中，孩子们窜来窜去，偶尔偷食桌上已做好的美食，然后一溜烟儿跑了出去，年夜声吆喝着呼朋引伴。儿时那种大略的快乐，至今影象犹新。
实在，无论光阴怎么变，孩子们对节日的情绪千年难易。古时的孩童与当代的我们并无两样。除夕之夜，他们不理会父母的逼睡，欢闹到天明；元宵之时，他们在街上耍灯火…
这种贯通古今的景象与拙真情绪，在孩子身上完全地保留了下来。
迎客呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。（唐·李白《南陵别儿童入京》）
幼童疑是有村落客，急向柴门去却关。（唐·崔道融《溪居即事》）
儿童相见不相识，笑问客从何处来。（唐·贺知章《还乡偶书二首·其一》）
相携及田家，童稚开荆扉。（唐·李白《下终南山过斛斯隐士宿置酒》）
儿时，我是非常愿望家中忽然来客的。那种溘然而至的惊喜之感，让我特殊快乐。为什么快乐，有些说不清理由，纯粹便是惊喜，便是快乐。
我想古代的孩子也会这样，他们扯着客的衣服不舍其拜别；疑惑有村落客到了，急急去开柴门；笑问客从哪里来。
艰巨痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。（唐·杜甫《百忧集行》）
兵戈既未息，儿童尽东征。（唐·杜甫《羌村落三首·其三》）
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色悲惨。（唐·杜甫的《狂夫》）
看了不少写童子的诗，唯有杜甫的最苦。真真以为杜甫先生长西席是个愁眉苦脸的人，写天真烂漫孩子，他也能写得苦出汁来。
饥饿的孩子向父亲索要饭食；长年征战，孩子们都上了沙场；没有了朋友的经济声援，孩子们饿得面黄肌瘦……
杜甫有错吗？没有！
大多墨客喜好写美好，但天下全是美好的吗？杜甫如实地写出封建时期，穷汉家孩子生活悲惨的面貌，当头一棒地让众人保持了几分复苏，这世上原来还有这么多孩子生活困难，失落却了童年应有的欢快无忧。
新生孩子擎铁棒，直上须弥打一槌。（宋·释法泰《偈十三首·其一》）
唯见两童子，门外汲井花。（唐·顾况《题卢羽士房》）
松下问童子，言师采药去。（唐·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》）
诗中的孩童们还有另一种独特的存在——僧童、道童。
这些孩子大多没有很好的出身，不少是被僧道之人养大的，自然而然就生活在寺庙和道不雅观中。当然，也有不少因父母无力养活而送到寺庙的。
这些孩童虽有些故作的老成，但仍如一缕清音，让古诗的意境渺远了起来。
光阴无法阻挡，历史的车轮一直止向前，读读诗中的孩童，我们才会创造，千年剧变，唯一不变的是孩子们固有的那份油滑、天真与烂漫。
许是，越纯挚的东西越历久吧。
