得意忘言，是一个针言。
意思是，言辞是用来表达想法的，既然已经知道了，就不用再说什么了。
后比喻相互心里都知道，不用明着说。

出自《庄子·外物》：“筌者以是在鱼；得鱼而忘筌；蹄者以是在兔；得兔而忘蹄；言者以是在意；得意而忘言。
吾安得与忘言之人而与之言哉！
”大意是，竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
我怎么才能探求到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！

但在诗歌鉴赏中，既要因言得意、以意复境、缘境味情，也要依情析言，且不可得意而忘言。

因言得意

诗歌鉴赏首先要得意，即弄通作者表达什么意思。
如果不知作者所云，那么要进入作者所营的意境、体味作者感情、玩味作者技艺则无异于痴人说梦。

而得意则必须理解措辞入手。
由于诗歌本来便是措辞的艺术。

譬如，陶渊明的《饮酒二十首》其六：

行止千万端，谁知非与是？

是非苟相形，雷同共誉毁！

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

阅读这首诗如果连它的意思都弄不通，那么欣赏则无从谈起。
这里面难在对几个词语的准确理解。
如，行止，指的是出仕归隐、取舍两种情形；三季，指的是无知的人，而不是三个时令；达士，指的是明达之人；咄咄，表示警怪的叹词；俗中愚，世俗中的愚人。
把这几个词义弄懂了，整首诗大意也就理解了：人的出仕归隐取舍万万千万种，谁能知道哪些是对哪些是错？对与错胡乱比较，全球意见雷同，是非不分。
无知的人多会涌现这种征象，明达之士彷佛不如此。
俗中愚人惊叹吧，我应该像商州四皓中的黄公、绮里季一样归隐山林。

这就叫“因言得意”。

以意复境

还有一个针言叫忘象得意。
意思是，忘却物象，得到真谛。
出自唐·梁肃《止不雅观统例议》：“非夫聪明深达，得意忘象，其孰能知乎？”

这在认识的高等阶段可以，但在诗歌欣赏上恰好相反，我们应在因言得意的根本上，以意复象复境，通过语义在大脑复现作者心中表情达意所虚构之象之境。
如王维《辋川集》中的《木兰柴》：

秋山敛余照，飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，夕岚无处所。

我们只有通过措辞，在大脑中想象出：夕阳光照秋山，犹如山吮吸霞光。
此时，飞鸟相互追逐而归，霞光及山上之秋叶斑斓色彩分明，好一幅夕下鸟归图。
这才是对这首的初步理解。

因境缘情

能够借助措辞复原墨客所虚构之境，这还是浅层次的。
下一步应因境缘情，通过入境体味作者所要表达的感情。
譬如，上面所引用的王维的《木兰寨》，墨客通过彩笔描述出夕阳西下，飞鸟相逐，彩翠变革之宁静之境抒发二心坎之宁静以及山居生活的怡然自得。

顺境析言

虽然通过因言得意、以意复境、因境缘情，我们对一首诗歌的内容已有了比较深刻的理解，但这还远远不足，我们还应顺境析言，沿着内容反向思考作者是如何利用措辞艺术的。

一要顺出诗歌的平仄与押韵。
由于古诗是用来吟咏、吟唱的，声韵和谐是其一大特色。
我们在鉴赏古诗应弄清平仄押韵，并反复吟诵，体味不同语气、声音节奏所传达出的奇妙感情。
譬如，杜甫的《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

平仄为：

仄仄平平仄， 平平仄仄平平平平仄仄， 仄仄仄平平仄仄平平仄， 平平仄仄平平平平仄仄， 仄仄仄平平

平声侵韵。
读起来沉郁持重，很好地抒发国破亲散，忧国忧民的感情。

二是剖析构造。
古人一样平常遵照的是起承转合的构造规律。
但也有例外，像陶渊明的诗歌的构造为人意识的自然记录，诗之构造完备顺应人的意识的自然状态，不事雕凿，浑然天成。

三是赏析措辞。
像找诗眼、句眼等。
古人追求措辞的精准、生动，那眼力与功力是今人学之不尽的。

诗歌是中国文学的紧张形式。
学会鉴赏诗歌是每个中国人的必修课。
让我们在浩瀚的诗歌海洋奋力遨游，创造美，体味真，弘扬善！

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