《锦瑟》（节选）
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”“锦瑟无端五十弦”，关于这个句子，我以为很多人的阐明是很奇怪的。“锦瑟”，便是富丽的瑟。所谓“锦”，无非是说它装饰得非常俊秀。“无端五十弦”就使人产生一个疑惑，既然说“无端”，那么“五十弦”便是不正常的。以是有人说，这个瑟，是二十五弦，“无端五十弦”便是说断弦了，老婆去世了，以是这首诗是怀念他老婆的。实在古代瑟是有五十弦的。这样一阐明往后，这句诗变得蠢得无比了。我们写文章、写诗，有一个最大的忌讳，便是“以深文浅”，也便是把句子写得很深，去掩饰笼罩你的浅薄。如果按照上面这种阐明去理解“锦瑟无端五十弦”，便是范例的以深文浅，意思很浅薄，但是把句子写得很深。涌现问题的地方便是这个“无端”，我们先不说它，暂且往下读。
“一弦一柱思华年”，这个锦瑟的“一弦一柱”牵连到什么东西呢？牵连到“华年”，也便是我们美好的青春、美好的往事。便是说，拿起这个锦瑟的时候，这个锦瑟跟“华年”是联系在一起的。这个瑟是一个乐器，这件乐器或者说它曾弹奏的某些音乐，是跟我们生命中的往事联系在一起的。当我们“思华年”的时候，毫无疑问，那个“华年”已经在了，已经离我们远去了。那么“无端”是什么？便是说“华年”无端而去了，由于人去世是无端的，人活也是无端的，人无端地生，无端地老，无端地去世，没有任何情由。以是鼓起这个锦瑟的时候，他想追问的便是那个“华年”到哪里去了？“华年”怎么就没有了？你能理解生是无端的生、去世是无端的去世，你就能理解这句“锦瑟无端五十弦”，它是很深的情绪。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”下面连着用了四个典故，就开始迷离起来了。但是这种迷离又不是说迷离到不可分辨的。它里面的某些信息的成分还是很清晰的，只是没有办法把它们完全地连接起来。“庄生晓梦迷蝴蝶”，这是庄周梦蝶的故事，这个故事在《庄子·齐物论》里面。《齐物论》讲了很多很多道理，讲得很深，讲到末了的时候写了一个庄周梦蝶的故事：庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，醒过来往后呢，他还是庄子。然后他就想，是庄子梦见自己变成一只蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？到底蝴蝶是真实的呢，还是庄生是真实的？我们常常说人生如梦，我们会把人生的一部分说成是真实的，一部分说成是梦。但是，我们认为真实的东西未必真实，我们认为是梦的东西未必是梦。“庄生晓梦迷蝴蝶”，它究竟是指什么？我们从上面推下来，它肯定跟“华年”有关，“华年”的往事让他感到人生如梦。
下面的这个典故跟它相对应的是“望帝春心托杜鹃”。“望帝”是传说中古蜀国的一个君主。他因何而去世，有两种不同的记载，一个缘故原由是他跟大臣的妻子私通，后来羞愧而去世；还有一个传说是他后来政治上失落败了，就去世了。无论哪一种去世法，都是精神上包袱很重的结果。听说望帝去世了往后，他就变成了杜鹃鸟。这个杜鹃鸟每到春天的时候，就发出痛楚的啼叫，一贯啼叫到吐血。现在这两个典故对应，你能明白李商隐说什么了吗？虽然人生如梦，但是人生中的痛楚是确切的，是深刻的，是不可遗忘的。你的那些往事，它们现在缥缈像一个幻影。可是那些往事里面留下的痛楚和悲哀，它不是刻在梦里面的，它是刻在你心里面的。以是，人生是如此虚无，而痛楚是如此深刻。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”又是两个典故。李商隐的表达非常神奇。“沧海月明珠有泪”，这是所谓“东海鲛人”的一个故事，实在便是中国的鱼美人。东海中的鲛人，每当月满的晚上，就会流下眼泪。这些眼泪落下来就化成了珍珠。我们不能够确切地知道李商隐在说什么，但是我们能够体会到，这个影象是个非常宝贵的影象。这个痛楚的往事，不仅留下了每到春天就要啼血的悲哀，当你检视往事的时候，往事里面有如此宝贵的晶莹的光泽。
但是，你要去追忆它的时候，它一下子又没有了，又变成虚幻了：“蓝田日暖玉生烟”。这个典故的原始出处是什么？现在已经找不到了。但是在唐人的诗歌评论里面有一种近似的用法：蓝田那个地方生玉，远处看去有淡淡的青烟，但是走近了往后就没有了。昔日留下了宝贵的回顾，但当你想要仔细去看它的时候，它又变成了一片虚无。生命便是这样一种彷佛是虚幻的，又是真实的东西；是不可捉摸的，又是刻骨铭心的。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这末了一句真是写得非常美。“只是”在唐诗里面常日的用法，便是“正是”。“夕阳无限好，只是近薄暮”的阐明也不是我们现在常日理解的阐明，而是“夕阳无限好，正是近薄暮”。唐诗里的“只是”没有我们现在理解的那种可惜、惋惜的语气。这里“只是当时已惘然”的“只是”也同样是“正是”的意思。这两句是一个长句子，便是说：此情岂是到如今追忆时才惘然？当时便是惘然。人生的迷茫不是回顾的时候才迷茫的，而是当时就迷茫的。
作者：骆玉明
编辑：袁琭璐
