满地砖瓦粉饰了凶手的痕迹，周围没有任何脚印，奔流的河水模糊透露着什么信息，是神偷运走石像，还是河神暗中显灵？请走进这一期的走近科，不是，螺蛳日报。
上面这个故事说的是《河中石兽》，选自纪晓岚写的《阅微草堂条记》卷十六《姑妄听之》。
作者先容提及纪晓岚，第一印象可能是电视剧中那个喜与和珅斗智斗勇的铁齿铜牙“编年夜烟袋”。然而历史上的纪晓岚，不仅没有铁齿铜牙，相反，据他的好友朱珪先容，是个口吃。
但口吃并不影响其成为清朝著名的政治家和文学家。纪晓岚，即纪昀，字晓岚，一字春帆，学识渊博，曾任《四库全书》总纂修官，著有《纪文达公遗集》。
乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年），纪晓岚以条记形式编成文言短篇志怪小说——《阅微草堂条记》。
这本书在风格上故意模拟宋代条记小说朴实简淡的文风。内容上多为妖怪鬼狐、奇情轶事、随笔杂谈等，与蒲松龄的《聊斋》有异曲同工之妙。每则小故事篇幅短小精悍、措辞朴实简淡，结尾处总喜以几句短语展开评判，耐人寻味。
当然，这本书里也谈论了很多超过了时期的问题，比如，先有鸡还是先有蛋的问题（纪晓岚认为先有鸡）；老娘和孩子（不是老婆）掉进水里先救谁的问题。
纪昀以“明写志怪之事，意在劝善劝善”的绝妙方法，戳穿了当时社会民气的贪婪枉法及守旧迷信。鲁迅夸奖：“他生在乾隆间法纪最严的时期，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法，荒谬的习俗，以当时的眼力看去，真算得很有魄力的一个人。”
课文剖析下面来详细看一下这篇《河中石兽》。
“沧州南一寺临河滨，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院的外门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了河中。过了十多年，僧人召募钱款重修寺庙，并在河中探求两个石兽，末了没能找到。（寺僧）认为它们顺流而下了，（于是）划着几只小船，拖着铁钯，（向下贱）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。”
这一段，先写石兽落水，再写十多年后寺僧准备打捞。先从哪里找起呢？按照常规思维，人们从山门倒塌的位置找起，结果却一无所获。接下来，人们又根据水流的状况做了推测——“以为顺流而下矣”，结果还是“寻十余里无迹”。
百思不得其解的寺僧们，去寻求一位讲学家的帮助，讲学家能否为众人指示迷津？往下细看。
“一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下探求它们，难道不荒诞吗？”大家很信服，认为这是精确的辞吐。”
这一段是写讲学家的剖析。他的“笑”，显然是在嘲笑寺僧“不能究物理”。什么是他认为的“物理”呢？即“石性坚重，沙性浮松”，因此石兽自然也应该是“湮于沙上，渐沉渐深耳”。这一论断，符合人们的直觉，看似很有道理，因此“众服为确论”。
那么这两座石兽是否真如讲学家所言深陷于沙？围不雅观附和的群众是否能循着他的思路顺利探求到这两石兽呢？快点击【理解更多】可以看《河中石兽》的视频哦！
