王力师长教师进修古代汉语的5个方法

古汉语的简洁之美，永久是本日口语文的养料，这也是我个人写作的体会。

——王力（中国措辞学家、教诲家、翻译家、散文家、墨客，中国当代措辞学奠基人之一）

把稳词语的变革

古代没有的东西，现在有的，措辞的表现就不同。
如当代的飞机、拖沓机以及各种科学和工具，都是古代所没有的，当然它就不同；还有些东西是古代有现在没有的，由于古代有许多风尚习气和工具，都是现在所没有的，以是不可能在当代汉语中找出从前古老的词汇来，这种大不相同的地方，大家都随意马虎把稳到。

但是，有些并不是大不相同，而是大同小异，古代的和当代的看起来好象是一样的，可是真正仔细稽核起来，却并不一样。
为什么呢？由于当代汉语是从古代汉语发展来的，两者不可能有很大不同。

“睡”的字义变革：坐着打瞌睡儿和躺着睡

现在举例来说：“睡”字不但当代有，古代也有，古书上的“睡”字彷佛也好懂，也没有问题。
可是仔细一看，却并不完备一样。
“睡”字在汉代以前，是坐着打瞌睡儿的意思，和躺在床上睡觉的意思不同。
《战国策·秦车》中说：苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流不止。
”他这句话的意思是说：苏秦一壁读书，一壁想打瞌睡儿，于是他用锥子刺他的大腿，他就醒了。
这个“睡”便是打瞌睡儿的意思。

又如，《史记·商君列传》：“卫鞅语事良久，孝公时时睡，弗听。
”这句话是说卫鞅和秦孝公发言，秦孝公不爱听他的，以是说孝公时时打瞌睡儿。
这个“睡”字如解作睡觉就不对了。
由于他们只管是君臣关系，秦孝公也决不会如此不礼貌，竟躺在床上睡起觉来了。

以是，每一个词的意义都有它的时期性，它随着时期的变革而改变，这一点很主要，由于换了时期后，我们就不能以老的意义去看它了。
例如唐朝杜甫的《彭衙行》中有一句话：“众雏烂漫睡，唤起沾盘餐。
”是说小孩们随着大人逃难，到了一个地方后，孩子们困极了，倒在床上睡得很喷鼻香。
如以汉朝以前的意思来讲，说孩子们打瞌睡儿，那就不通了，由于要说小孩们打瞌睡儿，就不能睡得那么喷鼻香。

又如，“恨”字在汉朝以前，一样平常的不讲作仇恨的意思，只当遗憾的意思讲。
在古代，恨和憾是同义词。
诸葛亮在《出师表》中说：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不嗟叹痛恨于桓灵也。
”这句话是说，刘备在世时，常谈到汉桓帝、灵帝时宠信宦官的事，感到悲痛与遗憾。
这里的“痛恨”，不能用现在的“痛恨”来阐明，由于桓帝、灵帝都是汉朝的天子，诸葛亮怎能痛恨天子、骂天子呢。

以学习外文的方法去学习古代汉语

古人学习一篇文章，强调把它从头到尾地来熟读和背诵。
古人读书从小就背诵几百篇文章，重视感性认识。
学校成立往后，尤其是五四往后，逐渐喜好讲道理，解放往后，更哀求讲规律。
不管讲道理和讲规律，都是重视理性认识。

我认为单讲规律，单讲理性认识，没有感性认识，是不对的。
古人几千年来学习汉语的履历是讲求背诵，这种读书的方法彷佛是太笨，实在并不笨。

现在有些青年说，古代汉语难懂，好象比外语还难懂。
这话过分了一些，无论如何古代汉语不会比外语难懂，可是个中也解释一个问题，那便是说，我们要以学习外文的方法去学习古代汉语。
学外文的履历，首先强调记生字，还要背诵，把外文念得很熟，然后瞥见一个字、一个词、或读一本书，立时能理解它的意思。
最高的程度，便是看书不查字典，举笔就能写文章，说外语时脑筋里不用中文翻译，随口而出。

古代汉语大概有一千到一千二百个常用词，把它像学外文记生字那样地记住，大有好处。
不要记那些深奥难懂的字。
从前教和学古代汉语的人都走错了路，专记那些生僻的字。
如那时小孩子喜好找一个难懂的字去考老师，这样做是没有好处的。
古代汉语若何能懂呢？把很多的文章凑起来，加以剖析、概括、领悟，就能懂了。
如“再”当两次讲，便是从每一篇有“再”字的文章中去领悟它的意义是否一样，当你创造所有的“再”字当两次讲时，你就恍然大悟，知道这个“再”字当两次讲了。
以是这是领悟处来的、归纳概括出来的。
由于它是客不雅观存在的东西，你从许多文章中加以研究、剖析、概括，真的意思就找出来了，比查字典还好。
由于字典本身有缺点，如《辞源》《辞海》《说文解字》等，都是以文言文来阐明文言文，看了往后仍不懂，即是白看了。

语音、词汇、语法、笔墨

语音问题不大，由于我们读古书不一定要学古人的读音，但是我们也要知道古今读音的不同。
如“人”字，北京音读“ｒｅｎ”，上海音口语读作“ｎｉｎ”，文言读“ｚｅｎ”。
据我们的研究，古人“人”字的读音和上海口语的“ｎｉｎ”差不多。
这种东西对付我们学习古代汉语来讲不太主要，古人读音可以让专家去研究，我们一样平常仍按北京音去读，上海人就按上海音去读好了。

语法比较主要，但不是最主要的一种，我们过去教古代汉语常常有一种误解，以为语法讲法则，只要把古代汉语的语法研究好了就即是节制了规律，完成学习古代汉语的任务了。
实在不然，由于语法有很大的稳固性，它变革不大。
如“我用饭”，在古代和现在差不多。
特殊是比较文的话，如“抗震救灾”，从古代到现在都一样。
语法变革不大，以是我们放弃了词汇不研究，专去研究语法还是不办理问题。
再说我们的前辈学古文，也不是从语法入手，他们都是念得很熟，能背诵，那时恐怕还不懂什么叫语法，可是他们学习得比我们现在一样平常人还好。
以是我们应着重在词汇方面。

举例来说，关于胡子的问题，古人分为“须”“髭”“髯”三个观点。
口下为“须”，唇上为“髭”，两边叫“髯”。
关公的髯很长，以是叫“美髯公”。
总的名称，也可以用“须”字。
我们现在没有这样丰富的观点，不管是上面的、口下的、两旁的都叫作胡子。
观点的多少，分得细不细与时期的风尚习气有关。
“须”“髭”“髯”之分，由于古时男子多数留须，以是须要加以差异。
现在我们留胡子的人少，不须要分得这样仔细，统称为胡子就可以了。
还有，在我们古书上，猪、马、羊、牛的名称种类很多，便是由于在畜牧时期，对初生的猪、一岁的猪、二岁的猪的名称，都须要分开，才能讲得清楚。
以是说，一个时期跟一个时期不同，一个民族跟一个民族不同，因此也就不能大略地说古人的词汇是贫乏的。
这是讲词汇的第一个问题。

关于古代词汇，现在我们彷佛懂得，但又不一定真懂。
要把稳，有些词，不要以为讲得通就算对。
讲通了有时也会出错。
有时讲起来彷佛不会有什么问题了，实在不然，正好还有问题。
“举案齐眉”的故事是说从前的夫妻二人，丈夫叫梁鸿，妻子叫孟光，他们相敬相爱。
孟光给她丈夫送饭，把盛饭菜的盘子举得和眉一样平常齐。
“案”只能阐明为“盘”，如果要讲成桌子，那孟光一定举不起来了。
总而言之，对古人用词，要有敏感，要仔细剖析，要从大量的材料中进行概括，进行比较，通过自己的思考，把它弄清楚。
纯挚地靠查字典，那是不足的。

语法的学习

学习古代汉语语法，要仔细进行剖析。
宾语要提前，得有条件，那便是必定在否定句、疑问句的情形下。
其余，宾语必须是代词，如果普通名词，那就不能提前。
比如说“不骑马”，就不能说成“不马骑”。
“知我”，不能说成“我知”，由于这不是否定句。
如果学习时，忘了这些条件，那就随意马虎出错。

《论语》中说：“不患人之不己知，患不知人也。
”意思是不怕人家不知道自己，只怕自己不知道人家。
这句话中，“不己知”中的“己”字，提到了动词前面，“不知人”的“人”却没有提前。
这些地方都值得把稳。
语法方面有很多问题值得研究，有的可研究得很细。
不妨再举个例子。
“之”和“往”有分别，“之”本来是“往”的意思，但从语法上看，“之”不即是“往”，个中有差别。
“之”的后面可以带直接宾语，而“往”则不能。
比如说到宋国去，可说“之宋”，到齐国去，可说“之齐”，但不能说“往宋”、“往齐”。
总之，关于学习古代汉语语法，因受韶光的限定，不能多讲。
上面所讲的，只想解释一个问题，那便是我们也要把稳学习语法。

学习的详细方法

学习语文是个反复的过程，快了弗成。
如果只是讲规律，不从感性知识方面入手，那是弗成的。
两者应结合起来。
刚才有人提了这样那样的问题，我想总的回答一句，便是学得多了，才能逐渐积累起来，积累多了，问题就办理了。
要不然，一个一个问题办理，零散噜苏，而且还达不到自己的欲望。

那么，究竟怎么办呢？我看要多读些好文章。
可以读读《古文不雅观止》，这书市情上有卖的，个中一共有两百多篇文章，不哀求都读，可以少读些，读三五十篇就可以。
要读，就要读些思想性较好的或自己爱读的文章，最好能够背诵，至少要读熟此外还可念些诗，读读《唐读三百首》。
三百首太多，不妨打个折扣，也挑选些思想性好、爱读的诗读读，读一二百篇也就可以了。
要读得熟，熟能生巧。
以是学古汉语的最基本哀求，便是念三五十篇古文，一二百首唐诗。
宁肯少些，但要学得精些。

其余，要学些常用词，这也很主要。
关于常用词，只要负责学，是随意马虎节制的。
那些过深的词，可以不必学它。
如果哀求高些，还可以念些较深的书，如《诗经》《论语》《孟子》。
可以先念《孟子》，再念《论语》，这两部书都比较浅。
《诗经》稍难些，可以末了学。
前两部书可全体念，最末一部可以念选本。

在有个考试测验，小学生读古文，准备他们学不懂，这没有关系，只要熟读了，逐步地就会懂的。
这些话与刚才讲的要仔细地读，好象有抵牾，实在这里没有抵牾，刚才说的那些，都是从较高的哀求提出的。
我们不要有畏惧的生理，由于古汉语中，一定有随意马虎懂的地方。
能懂一些，就会培养出兴趣来。
有了兴趣，就能逐步地读通古文。
北大的学生在学校要学二年，诸位不妨读它三年或更长的韶光。

我相信你们是一定能够学得好的。

以上内容选自《文言的学习 · 若何学习古代汉语》

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王力师长西席和林焘师长西席修订并撰写部分章节

1987年得到国家教委首届高档学校精良教材一等奖

1995年得到全国第三届精良教诲图书一等奖

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