仁者爱人——普惠的悲悯情怀
孔子思想体系的核心是“仁”，“仁”的基本含义便是“爱人”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。
[内涵解读]
1．“仁”的内涵
“仁”的基本要点是“爱人”，详细表示在各个方面，诸如“孝弟、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人(己所不欲，勿施于人)、重视人、关心弱者、保重生命”等。“仁”是孔子哲学思想的核心。
2．“仁爱”和“兼爱”
孔子的“仁爱”是建立在“礼”的根本上的，也因此“礼”为原则和辅导的，孔子提倡“君君，臣臣，父父，子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到全体社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的根本上，人与人之间相互友爱，利益共享，显然是一种空想主义的不雅观点，在阶级社会里，是难以实现的。
3．孔子的“仁爱不雅观”(《〈论语〉选读》“课文解读”第1题)
孔子的“仁”因此大的原则为条件的，即担保国家稳定、百姓安生。而详细应从小事做起，落实到个人的统统行动中。如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在掩护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯、匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，责怪管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样有“反坫”(坫土筑的平台)、树“塞门”(相称于屏风、影壁等)。
4．推己及人
孔子的仁爱是把孝悌视为根本，主见在“亲亲”的根本上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，在考虑自己的同时也要想到其他人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或欲望想到别人的难处或欲望，并尽力帮助那些须要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这实在也便是所谓的“忠恕”之道。
5．孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的差异(《〈论语〉选读》“课文解读”第2题)
孔子的仁爱把孝悌视为根本，主见在“亲亲”的根本上推己及人。孔子的仁爱因此尊尊亲亲为根本的有等级差别的爱；墨子的兼爱则主见“兼相爱，交相利”，他说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就毁坏了严格区分高下尊卑的宗法等级制度，以是孟子说墨子的兼爱是无父。
[干系针言]
1．一以贯之：始终如一，有始有终，善始善终。
2．博施济众：广泛地救援困苦的人。形容人广施恩情，使人们免于患难。
3．立人达人：帮助人建立功业地位。
4．能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推己及人，将心比心。也指能用就近的事物来作譬喻。
5．己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。
6．安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心，形容使公民生活安定。
7．一匡天下：纠正混乱局势，使天下纳入正轨。引申为统一天下。
8．被发左衽：指像少数民族那样处于掉队状态。也指沦为戎狄。
[论语摘译]
1．子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
译文：孔子说：“做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出外就要尊敬兄长，干事一丝不苟，说话言而有信，博爱民众，亲近仁人。这样做了还有余力，就用来学习文化文籍。”
2．曾子曰：“役夫之道，忠恕而已矣。”
译文：曾子说：“师长西席的学说，不过忠恕二字罢了。”
3．子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！
必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文：子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“何止于仁呢！
那一定是达到了圣的境界了吧！
尧舜对今生怕都感到难堪呢！
所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。”
4．子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：孔子说：“对老者，使他们安逸；对朋友，信赖他们；对年轻人，关心他们。”
5．厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
译文：马棚失落了火。孔子从朝廷回来，说：“伤人了吗？”不问马。
6．师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
译文：师冕来见孔子，走到了台阶前，孔子便说：“这是台阶。”走到了座席前，孔子便说：“这是座席。”都坐定了，孔子便见告他说：“某某在这里，某某在这里。”
师冕告辞出去。子张问道：“这是同盲乐师讲话的规矩吗？”孔子说：“是的，这本来便是帮忙盲乐师的规矩。”
7．子钓而不纲，弋不射宿。
译文：孔子只用鱼竿钓鱼，而不用纲取鱼；用带生丝的箭射鸟，但不射栖宿中的鸟。
8．子食于有丧者之侧，未尝饱也。
译文：孔子在遭遇丧事的人阁下用饭，未曾吃饱过。
下列各项是对孔子“仁者爱人”内涵的详细解读，请将前面“论语摘译”中与选项有关联的原文段落序号或原句填入对应项后括号内。
A．孔子的仁爱把孝悌视为根本。(原句： )
B．孔子认为：要做到“仁”的方法便是能推己及人。(原句： )
C．能使老人安逸，让朋友信赖，使年轻人得到关爱是施行“仁”的空想效果。( )
D．能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。(原句： )
E．孔子对弱者充满了同情和关心，这是他“仁者爱人”思想的生动表示。( )
参考答案：A项，入则孝，出则弟；B项，己欲立而立人，己欲达而达人；C项，4；D项，博施于民而能济众；E项，6、8。
[即时体验]
阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
(《论语·学而》)
子夏曰：“贤贤易色①，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)
[注] ①贤贤易色：尊重贤德之人，不以貌取人。
(1)“出则弟”中的“弟”，意思是 。“学文”指的是学习 。
(2)对付“学”和“行”的论述，孔子和子夏有何异同？
答：
参考答案：(1)敬爱兄长 文化文籍
(2)孔子和子夏对付“学”和“行”都强调了“行”的主要性，认为孝顺父母、尊敬兄长、言而有信等是最主要的。不同之处在于，孔子主见“先行后学”，子夏主见“行学合一”。
参考译文：
孔子说：“做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出外就要尊敬兄长，干事一丝不苟，说话言而有信，博爱民众，亲近仁人。这样做了还有余力，就用来学习文化文籍。”
(《论语·学而》)
子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色，侍奉父母能够不遗余力，伺候君主能够献出自己的生命，同朋友交往说话老实、恪守信用：这样的人纵然他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。”
(《论语·学而》)
