玉户帘中卷不去，
捣衣砧上拂还来。
-- 唐·张若虚《春江花月夜》
据《玉篇》载：“砧，捣石也。”本义是指捣东西时垫不才方的支撑物。可在前面加上详细用场，如药砧、捣衣砧。
《字林》里对其有较为清晰的表述：『直舂曰捣。古人捣衣，两女子对立，执一杵如舂米然。今易作卧杵，对坐捣之，取其便也。』
捣衣杵一样平常有两种常见用法：一是在洗濯衣物时敲打衣物，有助于洗出脏污。二是在制作新衣的过程中，反复捶捣使衣物更加优柔，便于之后的裁剪与穿着。
对古代妇女而言，须在寒冬来临前准备好一家人御寒的衣物，故而秋季能频繁听到各户的捣砧声。
南宋 牟益《捣衣图》（局部）
唐代开始，“捣衣”逐渐成为思妇诗中的范例意象。尤其是“捣衣”与“寒夜”、“戍边”等词一同涌现时，能够快速营造出凄楚的意境。
杜甫的《捣衣》里写道：
亦知戍不返，
秋至拭清砧。
已近苦寒月，
况经长别心。
代入了思妇的情绪视角，通过交替展现捣衣过程与内心活动，来表达对因戍边而无法返家的丈夫的思念。李白的《捣衣篇》中有：『夜捣戎衣向明月。』特地点出戎衣和明月，是谓有所思，在远方。
宋代有许多墨客沿用了这种思路。如晏几道《少年游》中的：
飞鸿影里，
捣衣砧外，
总是玉关情。
王安石的《秋兴和冲卿》中：
征人倚笛怨，
思妇向砧愁。
都提到了玉关、征人，与捣衣、思妇相呼应。
唐 张萱《捣练图》（局部）
宫怨诗与思妇诗在某种程度上想要表达的情绪是附近的，只不过前者相较于后者又多了一层难以得到回应的幽怨。
古代君王所穿的御衣每每须要宫女们通宵打理，包括敲捣、熨烫、熏喷鼻香等工序，“捣砧声”也就自然而然地成为了宫怨诗中的一类背景音。
王昌龄曾写过《长信秋词》五首，亦被称作长信怨。紧张环绕深宫里不同处境的女性对君王的繁芜情绪进行描述刻画，险些每都城用了情景交融的手腕，以景衬情，强化渲染，引人共鸣。
高殿秋砧响更阑，
霜深犹忆御衣寒。
银灯青琐裁缝歇，
还向金城明主看。
——《长信秋词·其二》
上句描写秋夜里宫内砧声不绝的萧飒环境，身处个中的宫妇却在为君王是否添换御寒的衣物而担忧，为全诗打下了悲情的基调。下句则是侧重情绪的表达。裁衣直至歇下，始终等不来那个或已将她遗忘的人。结尾虽有怨而思不绝，“还”字表明对其仍存期盼。
砧板和捣衣杵合称为“砧杵”，可以作为名词，如白居易《秋霁》中的：
月出砧杵动，
家家捣秋练。
有时也用来形容捣衣的动态或声音。如仇远的《如梦令》：
听尽西窗风雨。
又听东邻砧杵。
砧作为承重之物，随着利用场景的变革而不断地缩小体积，但用场多还是与衣食干系。
目前还能见到的木板砧与洗衣砧，正逐步被自动洗濯机、洗衣机等前辈的科技产物所取代。完成了义务的它，多少年后或许再难见其踪。但只要世间诗文犹存，里头的砧声阵阵便不会无人听闻。
精彩回顾
瞥见诗词歌赋，听见缤纷画卷
读诗词，懂人情
说诗画｜器自有言（一）炉具
说诗画｜器自有言（二）樽
说诗画｜器自有言（三）扇
说诗画｜器自有言（四）案
说诗画｜器自有言（五）箸
说诗画｜器自有言（六）帘
说诗画｜器自有言（七）镜
说诗画｜器自有言（八）桃符
说诗画｜器自有言（九）熨斗
说诗画｜器自有言（十）麈尾
说诗画｜器自有言（十一）喷鼻香
说诗画｜器自有言（十二）簪
说诗画｜器自有言（十三）壶
文章来源：【蓁熙文化】"大众年夜众号
版权申明：
文中音视频作品及图片版权归【蓁熙文化】所有，未经正式容许或授权，不得用于其他商业用场。
