寿南雄太守母夫人
清代：屈大均
太守旧称崔寔母，
大夫今亦五原同。
神明本自传师氏，
寂静何烦友盖公。
夕膳亲调朱萼雪，
春行人沐赤棠风。
天南德教台关始，
十郡慈光望不穷。
——引自《百度古百科》
作者简介
屈大均(公元1630-公元1696)，初名邵龙，别号邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。 明末清初著名学者、墨客，与陈恭尹、梁佩兰并称"岭南三大家"，有"广东徐霞客"的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称"屈沱五书"。
注 释
寿南雄太守母夫人：寿，名词活用为动词，祝寿；南雄，属今广东省；太守，古代州郡最高行政主座；夫人，①古代诸侯的妻子称夫人，②清时一、二品官的妻子封夫人，③后用来尊称一样平常人的妻子。此处指太守母。
同：①古代地皮面积单位，方百里为同。指同乡。②也可以阐明成欢聚在一起。③此处指相同。
太守：官名，郡长名。本为战国时郡守的尊称，汉景帝时，改郡守为太守，为一郡最高主座。崔寔曾任五原太守。
神明：道德教化的最高境界。
朱蕚雪：朱蕚，指朱华，荷花；朱蕚雪，指荷藕。
天南：泛指南方，此指五岭以南地区。
十郡：泛指多个州郡。
慈光：佛教用语，诸佛大慈之光明；此指太守母具有诸佛之恩光。
整体感悟
此贺寿应酬诗。
从诗中可看到，作者把当时的南雄太守母夫人与东汉五原太守崔寔母作了类比。解释南雄太守母一样清操懿德，教子有方。她本自神明，性喜寂静，人见之如沐东风。膳则朱萼雪，沐则赤棠风。乃得道神仙。这统统都源于就像阳光雨露般的德教，修成这慈母祥光照耀十郡，福祉无穷无尽。
五原画面
清代屈大均《寿南雄太守母夫人》中写道：
太守旧称崔寔母，
大夫今亦五原同。
这两句诗中的“太守”“大夫”与五原的关系该当是比类相承，由此将南雄太守母夫人的母性和母爱写到了极致。画面设计是太守为其母过寿，车马水龙，熙熙攘攘。耄耋老母鹤发童颜，双目慈详，端坐正堂，享受晚辈膜拜祝福。这种场面旨在传达传统文化中的孝道，其倡导尊老爱幼，营造家庭和谐，意义重大。所妙与五原产生了联系，蒙福于北垣。
历史掌故
135、崔寔
清代屈大均《寿南雄太守母夫人》中写道：
太守旧称崔寔母，
大夫今亦五原同。
崔寔，出身冀州大族，东汉崔瑗子。字子真。一名台，字元始。少沉静好文籍。桓帝初举至孝独行。除为郎。论当世便事数十条。名曰政论后拜议郎。著作东不雅观。152年（元嘉二年）出为五原太守，颇有政绩。教民织绩。励士马，严烽堠。虏不敢犯。常为边最。召拜尚书。免归卒。所著凡十五篇。
崔寔母出身名门，博览《尚书》《左传》，修身养德，相夫教子，斐然有成。便是在崔寔任太守时，也常对其加以训导。诗中引此典与南雄太守母夫人加以类比，解释其也屈服孝道，很有家教治绩。
136，五原（十二）
五原于清末民初迎来了沧海桑田的变革。这一历史性的变革离不开一个人：王同春。此人深通水利，出神入化，在后套开挖了八条大干渠，引黄河水浇溉农田，奠定了后套米粮川的根本。因此引起官府关注，从萨拉齐厅分出了五原厅，且使五原厅从包头、大佘太一起向西迁到今五原境内的隆兴昌，成为这一地区确当局管理机构。这也是五原能够继续其嘉名的缘故原由。
王同春所开挖大干渠中有一条叫义和渠，此渠从大黄河开口，向东北通往隆兴昌，造诣了隆兴昌的水运之便，通商西北五省，甚至当时外省人只知有隆兴昌而不知有五原。
正是由于王同春的功绩，才使五原在近代史上留下隽誉。
民国期间及之后的五原历史不在此书评述范围，不述。
编后
为什么要选《寿南雄太守母夫人》这首诗压轴？由于想到了孔子的话：
“君子居其室，岀其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”
屈大钧师长西席为广东一位夫人写祝寿诗，竟然能想联系到五原，那是由于崔寔曾为五原太守。一位官员能让文民气中牢记，太不随意马虎，除非他是一位政绩卓著的清官。
写五原过往末了一则落笔于王公同春，那是由于他的功绩在五原无人可比。他的创业史便是五原那一期间的历史。
2023.8.17
