一，此曹雪芹非彼曹雪芹
众所周知，曹雪芹是《红楼梦》120回的作者，所谓的考证依据是清朝晚期墨客袁牧的《戏班诗话》的一句闲发言语。而乾隆期间程高120回印刷初版署名作者还是无考。
民国文人胡适之的考证曹雪芹是江宁织造曹寅子曹颙孙曹霑，后有人说其侄子曹頫。而其族谱并未找到曹霑、雪芹此人。
曹雪芹是谁，历史上没有定论，胡适主见他是曹雪芹之父为曹頫。根据的是裕瑞、永忠、明义、袁枚等人的条记，但是这些人都未曾见过曹雪芹，不过根据一些流言，认为《红楼梦》是他写的，胡适也拿不出绝对的证据，很多事情都是根据当地县志设想，曹雪芹真实身份是谁，是不是江宁织造的曹家后人（族谱上无他名字，亦有遗腹子、私生子说）这些都是不可考据的。
《红楼梦》中不仅有许多诗词歌赋还有戏曲诔文，都具有很高的水准以及特色如楚辞、楚地、楚风喷鼻香草美人的表现形式，具有清新自然脱俗，崇实易理特色，多一语双关含有隐喻、字谜、引经据典，借鉴古人上半句诗，想要表达的是下半句诗含义。很有末世楚吴复古派诗词特色。
在曹寅后人遗世作品中未创造此类诗词歌赋诔文留世。哪怕一篇代表作，更不用说《红楼梦》中的那些自然科学知识点，没有平时日积月累，哪能凭空想象、一蹶而就。尤其那些超越古人的哲学思想，如象数、易学，墨家思想等不可能没有平时的磋商和小条记存在。
《红楼梦》堪称百科全书，没有家族三代以上家学传承和发展，怎能堪称是羲皇人，一字师音，墨客。家族中没有崇奉诗礼诚信善义之传承，以及信佛或星期不雅观音菩萨的传承，哪有言情资格或悟空之举，善心之行，忠孝义之能。
家族中没有墨家的平等兼爱非攻节俭思想，哪来敢为天下士的践行者。
皇商家族，金玉良缘的典范，不符合石兄笔下只念木石前盟，感情至上的《红楼梦》主旨。金钱的追逐者后代能涌现伟大的思想家，哲学家，方士吗？
众人对红楼梦之金玉良缘，和红楼梦之木石情缘的理解和每个人的人生不雅观代价不雅观天下不雅观不同而有倾向。作者是有明显倾向的，赞许木石前盟者才能表示人间情，大爱无疆，才有兼爱男女平等思想和意识。金玉良缘，殖民者、成本家的策略。让一部分人先富起来，再平等对待，有多难。
《红楼梦》作者可是出自诗礼信义善孝易之家，而非做皇商买卖的包衣奴家族。民族气节不足，方士品质不足。
二，曹雪芹主角真实，其他配角也是真实的，作者的亲朋好友知音。
江宁织造曹雪芹受到质疑后，如何得出不是此曹那也不可能是彼曹，或是找到《红楼梦》楔子中五个书名五个署名不是一个人的证据，如是当今红学界又涌现集体之作辞吐。如果此说成立，那手稿主编是谁可有推论？难不成是程高二人吧，或者干脆还是江宁织造曹家人，曹寅后三代齐上阵。抱着老槐树根沐浴不会被水冲走，可以理解。
有没有其他可能，哪怕一种可能，作者以烟云模糊法，春秋笔法，明修栈道，暗度陈仓，刻舟独觅剑，夜雨过潇湘。这一类少有文人利用的技巧，粉饰石兄便是吴玉峰，是无可道人，也是空空道人，是情僧又是芹菜田人，还是曹雪芹，此曹非彼曹。而所谓的集体之作，那就作者石兄、批注人脂砚斋、畸笏叟，作品藴藏酒保，传送者，传播说书者共同构成。
有人说曹雪芹是真实作者， 为何程高版之前没有涌现，只有脂批人言开篇楔子为作者自己所作，那么是否有种可能，红楼梦其他署名是为了纪念参与创作的其他作者，或纪念给予帮助的亲朋好友。
这就带来一个问题，这4—5个作者用别号，在同期间有同名者，像曹雪芹一样有笔墨记载吗？没有的话那便是笔名，存在一个问题，那便是自己用真名，而其他执笔人用笔名，这公正礼貌吗？
如果曹雪芹是笔名，而其他人是真名，如果红楼梦曾经的确是禁书，这不是陷其他人于不仁不义吗？
看来只有一种可能，那便是楔子中的五个署名只能是别号或作者的闲名。结合作品的五年代可考，却提示末世，自然是指亡国，而不是只是家族衰败。清朝是不存在的事。只能是明末清初。结合红楼梦大量诗词歌赋都明显有遗民怀古楚地楚风楚辞哀婉忧闷凄凉的情调。由于新朝的建立，作品内容只能用隐喻春秋笔法，烟云模糊法来写。既然这样，作者不得不用易名术实现①不同署名彰显作者丰富多彩的人生和逐渐成熟的人生经历，包括思想的开阔。②不同署名内容不一样，但都可以指向某历史背景某个特定的人物，作者逻辑思维能力较强。③笔名和书名的不同，解释作者崇实及崇尚自然科学态度。一部好的作品须要韶光的沉淀，末世不同时段发生的事宜变化多端，作者不得不有新的思考。便是羲皇人也不能一蹶而就。④作者自己的人生经历了削发衣冠，革职易姓之难。这在当今的巴以冲突和俄乌战乱中并不少见吧。也便是说易名成了作者生存下去的技巧，也是创作灵感源泉。可以从不同角度看待世事和社会问题。
三，集体之作。
如果是指120回《红楼梦》毕竟除了曹雪芹十年逼出肠肝血进行创作修正增攒集揭橥，还有后来程高二人的搜集编辑续写，这红楼梦可不是楔子中的红楼梦了。是集体之作无可厚非，然而主旨能高度同等吗？那还能是真正的《红楼梦》吗。这是当下今红学乱相重生的根源所在。不正视这一问题，后来还会有250回的《红楼梦》涌现，或者“红楼梦.金玉良缘”，“红楼梦.木石情缘”，“红楼梦.锦缠玉”等涌现。
假造红楼梦故事情节者和假造红楼作者是江宁织造曹家后人雪芹的人又有何不同。只能是贩子成本实质行为决定的。今年轻的读者不可把集体之作和《脂砚斋重评石头记》80回的作者混为一谈，不可失落包观点。
今人没有古人老实，脂砚斋都没有署名《石头记》作者便是脂砚斋，自己批注阐明后只是如是实记载，提出《脂砚斋重评石头记》。从几何时出版商或少数编译者把诚信善义丢失殆尽了。
退一万步，如果是集体之作，如何表示其完全性，逻辑性，思想不雅观点逐渐成熟性。尤其对话诗词歌赋的前后同等性。而且每个人的代价不雅观人生不雅观不可能一样，达到同等的认同感很难，除非有利益使令，或皇权高压使然，那也会非常机器的似搭积木样拼凑，这样的文章有味道有灵魂吗？
《红楼梦》的精良在于细节和减熵，一个字不能删，作者故意考虑文章用词用字的严谨性。能成为一字师就已经考虑节俭思想。作者是天下方士，颇有墨家思想，那便是平等兼爱非攻节俭思想在贾宝玉晴雯和颦儿身上尽显。完备拿儒家思想套作者及作品就会疏忽百出。
四，《红楼梦》提名者是吴玉峰，是指作者别号，犹如曹雪芹在悼红轩批阅增删…都是一回事。提醒读者世事精明皆学问，人情练达即文章。假亦真时真亦假，无为有处有还无。
正如《红楼梦》文本三春到三秋，主人翁的易名可见一样平常。元春迎春探春惜春到原应嗟叹，末世之乱，元宵节甄士隐女儿不雅观灯丢失，甄英莲成了陷入污泥的荷花，后来被去世活人薛蟠买回，有薛宝钗易名为甄喷鼻香菱，结尾是碰着薛蟠正妻夏金桂，易名为秋菱，预示秋日菱花无喷鼻香，逐渐凋落。失落去她的俏丽。菱花古人比喻菱花镜，比喻成玉轮花，故有大明之意。作者以人喻物，黑夜中绽放的俏丽之花，夜晚中玉轮之光，好比拥有通灵宝玉的贾宝玉代表传国玉玺一样，以人喻国。此外《红楼梦》的贾芸送给宝玉的两盆白海棠，怡红院里西府海棠（女儿棠），再带一半枯去世海棠，分别代表纪念甲申之变吊去世煤山歪脖子海棠树的崇祯和寺人，女儿棠代表大明江山，大明一半江山即南明版图，也是作者结识闺阁女儿们，海棠血泪史，代表中原大地版图海棠形被异族践踏的血泪历史。菊花诗，芙蓉女儿诔，螃蟹诗，柳絮词，红梅赋也不但是字面或个人情怀，多少暗示南明经历的一番血雨腥风的民族存亡保卫战。芙蓉城之称的江阴81日难，去世后葬于梅花山的史可法，滴血红梅代表扬州旬日惨案和仙霞关，江西梅岭明清之战。菊花献祭由于国难中去世亡的大明子民。千红一哭万艳同悲可谓是战役屠戮场景。
单从字面如何理解红楼梦文本，作者提醒要看风月宝鉴背面的历史。虽易名却共同指向一人，这才是世事精明皆学问。
五，红楼梦易名不是一样平常作者能做到的。
首先要有“去世生随意马虎事，所痛为知音”的博爱精神，爱别人也爱自己，自己肩负托孤之重任，去世不可惜，仍需实现“草堂喷鼻香山愿”又要坚持“首山精神”。而家族五代易学思想传承给了作者年夜胆实践的勇气。对石头的歌颂在祖辈几代人诗词歌赋中频频涌现，石为云根，芸芸众生，生生不息，去世而复活。石为山之骨，代表刚毅，宁碎不曲，淡薄名利，崇尚自然。大有方士精神。
吴玉峰，好比吴石公，这便是作者遭诬陷亡命岭南用的易名，后来逃到广西湖北湖南一带故叫贾三萍。作者在梧州遁禅出世成为煮粥僧，法号弘智（知），无可大师，行者智（空空道人）。《风月宝鉴》见证好友侯方域和李喷鼻香君（桃花扇原型）的爱情的故事，二者在1652年相继去世故称只为“棠村落”便是棠梨树又少了梨（李），不就成了棠村落，作序人还不便是石兄自己。结合作者家族五代正宗儒家思想传承者，作者也是被众人称之为孝忠两全之人，结合后来出家，自是情僧不以为怪。作者曾经做过永历帝大臣，到过朱由榔在肇庆丽谯楼的皇宫（俗称红楼）《红楼梦》可不便是南明永历朝廷朱楼梦。“红楼梦”一词极大可能选自好友陈子龙一首《春日早起》：“独起凭栏对晓风,满溪春水小桥东。始知昨夜红楼梦,身在桃花万树中。”。书中尤三姐与柳湘莲的形象就有陈子龙和柳如是的影子。卫国舍家便是他们的写照。
《金陵十二钗》乃是曹雪芹在悼红轩中十年完成的。这里悼红轩应是指江西洪门镇朱明皇室后裔家寺庙，作者在江西遁禅十年有余。此时已是禅僧石头宗门下曹洞宗觉浪禅师托孤之人。雪芹是作者家乡特色芹菜，一青一白，大有清明净白做人，又有芹谢之意。曹雪芹乃曹洞宗门下明净之人。《十二金钗》十二为地支，世间所有闺阁女儿之意，个中包括作者在秦淮河结识浩瀚金钗在国难时赛过男人呈现的刚毅不屈保家卫国的斗争精神和家国情怀。同时也是为了纪念1639年济南保卫战中捐躯的大姑爷抗清指挥官张秉文（六尺巷主人张英大伯）以及投大明湖殉国的大姑方孟式和家眷一共十二金钗。
作者为家族闺阁女儿昭传不是虚言。为金陵四公子和秦淮河十二艳中的陈圆圆、柳如是、董小宛、卞玉京、马湘兰、寇白门、顾横波，葛嫩娘字蕊芳、李喷鼻香君、卞敏（卞赛、卞玉京的妹妹）、顿文（字琴心）、李湘真（字雪衣，号十娘）。
六，方以智说
学者“文脉沁芳”提出方以智说。
方以智，十七世纪百科全书式的人物。如果《红楼梦》为明末清初大明遗民之作，那就不是十八世纪封建社会的百科全书，而应退回到十七世纪。也只有百科全书式的人物才能写出百科全书。
方以智字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，法名弘智。他是明代著名思想家主见中西合璧，儒、释、道三教归一。文、史、哲、地、医药、物理，各种学术无所不通。方以智乃桐城派开山祖，家学深远，又是明朝复社四公子之一，风骚倜傥的大才子，满洲侵华期间，方以智出家为僧，暗中抗清复明，康熙初年受粤中反清牵连，在惶恐滩跳河而去世。
《石头记》通篇充满“赤色”，多次重复“霁月难逢”，等等，不用思虑就知，作者是朱明王朝“遗老遗少”，“汉族中华子民”！
方以智在曹洞宗门着落发，雪芹，明净之人，因此“曹雪芹”的本意是“曹门末学明净之人”，方以智学才兼备，具有写就红楼梦的条件，此外《红楼梦》描写的是“末世”图景《红楼梦》是一部吊明反清的小说。作者借贾宝玉之口自称“大舜子民”。明显是心募明朝。《红楼梦》通篇骂胡虏之辈，明显是对满清不满，方以智与冒辟疆合著《红楼梦》是这种书法的意见。
《红楼梦》中大不雅观园，和作者方以智的家乡安庆大不雅观街大不雅观亭，大不雅观区不谋而合，有风来仪和其故居凤仪坊，潇湘馆和洒脱园同一个意思。大主山的稻喷鼻香村落和合肥大蜀山稻喷鼻香村落稻喷鼻香楼同等。蓬莱仙境和方以智浮山省亲别墅海上小蓬莱之称的浮山胜境同等。家居蓬莱弱水西地理位置恰好是其出生地鹅毛浮不起的龙眠河边桂林。沁芳泉水天上来，流进桂林一脉喷鼻香。桐溪闸、桐溪桥，桐溪河，皆有桂林方氏文脉沁一起芬芳。蘅芜苑乃大蜀山一脉绵延至桐城罗岭的大小玲珑巨石山。方以智父亲的省亲别墅白鹿山庄，也是其家人避秦之地。……方以智又是桐城有名的泗水桥芹菜田人，泗水桥便是方以智家族学堂泽园。泽园弟子在明末所得上文人荟萃，方文，钱澄之，孙临、方以智等。而桂林方氏家族闺阁成立的名媛诗社在南方压倒一切。而方以智大姑方孟式在北京京城组织闺阁对诗书文绘画互换赛过那些整日涂脂抹粉，打牌听戏之贵妇人，成为一时之佳话。方家出过明末著名女画家方维仪，墨客方孟式、方维則。方氏“女三节”堪比贞洁牌坊。
红楼梦中人物都契合：十二、七、四这几个数字，完备利用周易排列，方以智兼通佛道，《药地炮庄》对玄门有很高的研究，方以智的祖父,父亲都研究《易经》,方以智被学者称为"办法易学"集大成者，完备可以用《易经》安排《红楼梦》人物。
七，《红楼梦》作者最新解读
源于方以智手稿《石头记》八十回，脂批人方以智同门师弟八大隐士，传送人方以智二公子方中通，畸笏叟方以智表弟张英，藴藏酒保即传播者，方以智的心腹好友冒辟疆。
之上皆倥侗之言，不以为怪，以最新合理解释为优，应时更新。
南明永历朝廷的皇宫“红楼”丽谯楼
