悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
电视剧中的屈原
一个人如果已经决心要走上去世路，至少已经表明他对现实绝望了。屈原如果只是一时的感情冲动，那他一定不会进行反思。感性的花朵只会结出感性的果子。而他却对昔日自己的言行作一番回顾，复苏而理智地反省着自己的对与错。终于，墨客意识到了自己的缺点：“后悔啊，当初怎么就没有好好地看清楚自己要走的道路呢！
”他迟疑着，久久地站立在那儿，终于决定还是回到原来的道路上去吧。趁着迷失落道路还不久，赶紧回车到原路。
我们不知道他原来走在什么样的路上，他不是一贯坚持走在道德和肃静之路上吗？他不是一贯在进行着内外双修吗？到底哪里错了，他本日又走在了一条若何缺点的道上呢？我们被墨客弄得充满了困惑。学过哲学的人都知道：“人不能两次踏进同一条河流。”这个问题的症结同样适用于屈原：人可以重新回到过去的道路上吗？答案是否定的，人不仅不能重复别人，也不能重复自己。
可是屈原不明白，他认为他有这样的想法并不奇怪，由于楚国是一个充满了秘色彩的地自己可以回到从前方，换句话说便是楚国人的迷信可以达到崇奉的程度。有了神的保佑，有了超凡的法力，统统问题都可以迎刃而解。同时，按照非哲学的不雅观点，我们刚才走到十字路口向左转，创造走错了，于是回过分来，再次走到路口向右转不就对了。可是，我们忽略了一个问题：韶光已经不再以是，从根本上来说，屈原已经无法回到原路上去，但他还是要努是刚才的韶光了。一方面，他要回到自己选择的道路上，所经之处遍布着喷鼻香花美草。力这样做。
另一方面，他要连续自己的个人修行，包括服装和扮。于是，他缓缓地在长满兰草的水边溜马，驰骋在花椒丛生的小山上。然而，他的道路本身便是充满弯曲和坎坷，他走过的路从来都不是一帆风顺的。“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”这里的“进”字有两层意思，一是直不雅观的理解，他虽然与楚王同姓，看上去与楚王走得也很近，可是却始终没有真正成为楚王信赖的人，这个“进”是进入楚王“信赖圈子”的意思。还可以理解为“进谏不纳”，费尽心力，想出了那么多利国利民的办法，可是楚王便是不肯听，岂不是英雄无用武之地。虽然这两种说法都讲得通，可从高下文看来，还是后一种更顺理成章。
他的衣饰何时发生过改变？只要想一想，他的衣饰多与花草干系，时令流转，每一时令都有合时的花草，而最主要的在于花花草草不像黄金珠玉，只要没有被人偷走或无意中丢失，可以一贯佩戴下去。而花草都有一定的保鲜期，到了韶光就会凋零枯萎，即便是“只有喷鼻香如故”，恐怕也不能再当装饰品用了。以是，他不得不常常性地进行新旧更替。
这一次，他的全副行头都是用花草做成，用菱叶荷叶做成上装，又用荷花做成下装，从此墨客洗手不干，过去他执著于追求芳香高洁，对那些不洁之物只是表示唾弃。现在，当双方的势不两立成为公开的抵牾之后，他可以公然地流传宣传：“不理解我就随他们去吧，只要我内心清洁就可以了。”而且，他乃至带点挑衅地将那本已高高的帽子弄得更高，让已经残酷夺目的佩饰更加光耀照人。在花的芳香与玉的润泽交织中，人们就会创造，他那洁白光明的品质从未受到丝毫的污损。事实上，墨客已无法回到从前，他所坚持的操守品质依旧，周围的国君与小人依旧，可是他的思想再也不能回到那一无心病的状态，他要走的实在是另一条路。
作者先容：我是“孔鸥”，执笔走天涯，与大家一起分享、理解中国的文化！
参考资料
《楚辞》
