淮河盱眙段
淮河岸边盱眙城
唐调露二年（680），骆宾王在武则天称帝后，以长安主簿的身份被贬为临海丞。自长安履新临海途中，骆宾王途经盱眙，泊舟淮口。越日连续南下，写下《早发淮口望盱眙》。政治上的不堪经历已经让他萌生厌倦之心，为了母亲，他还是接管了这份差事，然而自己是多么 不宁愿去接管官场上的那种坐立不安心神不宁的日子，也不喜好这种飘零游荡没有归属的羁旅生活。
《早发淮口望盱眙》
【唐】骆宾王
养蒙分四渎，
习坎奠三荆。
徙帝留馀地，
封王表旧城。
岸昏涵蜃气，
潮满应鸡声。
洲迥连沙静，
川虚积溜明。
一朝从捧檄，
千里倦悬旌。
背流桐柏远，
逗浦木兰轻。
小山迷隐路，
大块切劳生。
唯有贞心在，
独映寒潭清。
【注释】“养蒙”，谓以无知自隐，教化正道。教养童蒙。“四读”，古时对独立入海的四条大河的称谓，即江河淮济。长江、黄河、淮河与济水是4条独立的水系。“习”，重也。“坎”，险阻。“习坎”，重重阻碍。“奠”，奠定；建立。
“三荆”，这儿可理解为“三楚”，南楚，东楚，西楚，即淮河流域的地理分置。以淮河为参照来分置三楚就能随意马虎理解墨客意思：西楚约当今淮水以北，泗、沂水以西；南楚北起淮、汉，南包江南；东楚跨江逾淮，东至于海。另，秦末项梁、刘邦等叛逆师拥立楚怀主孙心为王，号楚怀王，都于盱眙。交代盱眙所濒临的淮河的地理位置，强调它是荆楚大地的纽带。“三荆”，既包含一株三枝的本意，也暗含比喻义，同胞兄弟的意思。骆宾王这句诗歌里的 “三荆”，也暗含淮河和其他三条“兄弟”河流紧密相连不可分割的含义遐想，有对上一句“四渎”的引申。
“徙帝”，楚怀王孙心被拥立后二年，项羽佯尊为义帝，逼迫他迁徙江南，都彬。并派人在长江中杀去世他。“封王”，项羽在尊怀王为义帝的同时，封刘邦等许多人为王，自主为西楚霸王。“捧”，奉命做官。“旌”，悬挂旌旗远征。“馀地”yú dì，释义为空馀的地方，空隙的地方比喻，辞吐或行动中留下的可以回转的地步。“劳生”，指辛劳劳累的生活。“桐柏”，是淮河上游一座山名，也是淮河发地。“逗”，勾留。“檄”，古代官府用以征召或声讨的文书。这里有一个典故：东汉人毛义有孝名。张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母去世，毛义终于不再出去做官，张奉才知道他不过是为母亲而屈就，感叹自己知他不深。后以“捧檄”为母出仕的典故。
“悬旌”，比喻迟疑未定。《战国策．楚策一》：寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌而无所终薄；也比喻军队远行。《三国志．卷一．魏书．武帝纪》裴松之注引《献帝传》：荡定西陲，悬旌万里。“木兰”，为船的美称，并非实指木兰木所制。这里当指墨客乘坐的船。“小山”，这里该当是指淮南小山，是西汉淮南王刘安的一部分门客的共称。东汉王逸《楚辞章句·招隐士序》称： 昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士。自八公之徒，咸慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称“小山”，或称“大山”。“大块”“劳生”皆出自《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以去世。”，“大块”是指大地。“劳生”指辛劳劳累的生活。“贞心”，武断不移的内心。“寒潭”，寒凉的水潭。
【诗文大意】清晨出发，墨客骆宾王坐在小船向着盱眙而来，经由了重重险阻，本日终于来到淮河口（通济河入淮河之口），急速遐想起从小时就在蒙书上读到四渎之一的淮渎，这儿曾是三楚大地交界之处。项王曾在这儿徙义帝并分封诸王造诣一番霸业，这片热土上曾经涌现了多少的英雄啊。早上晨朦朦的晨光雾气之中，远远瞥见河边临山而建的古城盱眙，隐约听得见涨潮的河水声与河边人家的鸡鸣狗吠之相和。河中的沙州弯曲迂回安静无声，大河之中飘浮着晨曦的微光。
墨客一开始做官，就厌倦官场的腌臜不堪。不喜好政治，更不想呆在官场，但为了生活、为了侍奉老母亲，这次不得已捧檄应召再去就任新职。淮河之水从桐柏山一起而来到盱眙已经很远了（我也远远地离开那个浑浊腌臜的都城），本日来到了这山净水秀的吴楚之地，我将小船停息在河边，全体人觉得到无比的轻松愉快。来到了当年淮南王刘安生活的淮水流域山水之间，面对东流淮河之水，多么希望自己也能像刘安的门客那样找到好的归属，可是面对母亲的希望和自己想归隐的思绪，墨客不知何去何从。（就在这时）墨客不禁想起庄子《大宗师》的告诫：那就顺其自然吧，我们生活于天地与自然之中，纵然辛劳也要倔强地活下去，直到安静地去世去。墨客就此对着一波淮水，一矗山丘，一座古城，立下誓言：无论身到何处，也无论若何的纠结，一定心向高洁，决不媚俗。
相传《咏鹅》便是他七岁时所作
作者简介
骆宾王（640？—684？），唐婺州义乌（今浙江义乌市）人。骆宾王出身寒门，其名“神童”。相传《咏鹅》便是他七岁时所作。骆宾王之父官青州博昌县令，去世于任所。父去世后，他流寓博山，后移居兖州瑕丘县，在穷苦落拓的生活中度过了从前事月。唐高宗时，任长安主簿，后官至侍御史，因多次上奏章议论朝政，开罪入狱。开释后，贬为临海县丞。徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王参与其事，写了《代徐敬业传檄天下文》。徐敬业兵败，骆宾王着落不明。一说被斩，一说剃发出家，终生隐居。玄门扶鸾的信众以骆宾王被斩时兵解，忠肝义胆与文采昂扬，尊之为神，被玉帝封于南宫（南天），是为南宫骆恩师，与孔恩师同属于吕洞宾祖师之幕府。佛教徒则盛传骆宾王遁入禅门，称之为“普济妙章禅师”，年年端午盛大奉祀。台北行天宫会在端午节举办敬拜。
骆宾王的作品虽多抒写个人失落意愁怨之情，但不刻意雕琢，对旋转初唐浮华诗风，有一定贡献。“初唐四杰”之一，有《骆临海集》十卷。
骆宾王
（文中图片选自网络）
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本期编辑： 胡兆成
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