[原文]
（1） 佛（月八十，音膝） ①召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸役夫曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛膝以中牟畔②，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷③；不曰白乎，涅④而不缁⑤。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
（论语·阳货）
（2） 公山弗扰⑥以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也已⑦，何必公山氏之之⑧也？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”（论语·阳货）
[注释]
①佛膝（bi xi）：晋国大夫范氏的家臣。
②畔：同叛，谋反。
③磷：薄。
④涅：（nie）染黑。
⑤缁（zi）：玄色
⑥公山弗扰：季氏的家臣。鲁定公八年，公山氏在费邑伙同阳货背叛季氏，结果叛乱失落败，公山弗扰逃往齐国。
⑦已：停滞。
⑧之：前去。
[大意]
（1） 佛膝造反后，召孔子去，孔子想去。
子路说：“从前我听老师说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的’；佛膝凭借中牟作为据点谋反，师长西席您却要去他那里，这怎么说得通呢？”
孔子说：“是的，我是说过这样的话。但是，我也说过坚硬的东西，磨也磨不薄，洁白的东西，染也染不黑。我难道只匏瓜吗？怎么只能够挂在那里不给人吃呢？
（2） 公山弗扰盘踞费城造反，要孔子去，孔子有打算去的
想法。
子路不高兴了：“没有什么地方可去就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢？”
孔子说：“那个人难道会白白召我去吗？如果有人肯用我，我会使鲁国成为另一个周王朝，使周王朝的礼乐制度复兴。”
[阳子今解]
这两则故事讲的是孔子的心途经程。孔子率众弟子漫游列国，希望能以仁治国，以礼治国；虽然他的弟子中人才济济，文才武略都不缺，可每一个国君都不想用他。
韶光一久，孔子虽然道德高尚，但也是骨肉之人，终于忍不住，开始用行动发牢骚，意思是：“你们浩瀚国君不用心，那我就干脆到一个叛臣那里去算了！
”
就算子路不劝他，孔子会去吗？当然不会去，为连他的弟子都明白的道理，孔子作为老师总能不知；只不过他的怨气实在有点大，以是前后两次有叛臣召他，他都口头上表示要去，还真把弟子们吓坏了。
为了掩饰笼罩自己的一时的冲动，孔子只好摆出来大道理：“我去是为了光复国礼啊！
”这就更让人迷惑了：在一个正儿八经的国度里都无法复兴的奇迹，在一个叛臣领导的区域中难道会成功？
有学者阐明说是子路性急，孔子只是逗他玩玩。这就有点奇怪了，如果说逗的话，逗着玩一次就够了，为什么要在不同的韶光和人物，两次重复涌现呢？
由此充分表现出孔子急于入世的心态，更加可以从侧面见告想要急于成功的年轻人们：
人生的成功不是那么轻易就能得到的——就算是贤人孔子，在生前也是急不可待，但又无可奈何的啊！
我们从两则故事的笔墨阐述中，彷佛可以感想熏染到孔子的迫切而又坦诚的神态，乃至有点咬牙切齿的样子：彷佛在开玩笑，又彷佛在讲至心话。
说一句屈辱圣贤的话：狗急了跳墙，人急了干什么呢？
既然人的入世成功与否，与环境的影响关系颇大，那作为肚量胸襟大志而又久不得志的人来说，到底该如何处理呢？
这个题目远实在太大，决非一篇小文章所能详细阐述的，但还是找出宋朝几位名人的经历供同学们领悟吧。
北宋著名文学家苏轼，字子瞻，号东坡居士，他的文诗词俱佳，达到了很高的造诣；但他文坛得意，官司场失落意，生平起起伏伏，几次被贬，曾被贬到广东的惠州，后来以移到儋州，至今在海南岛保留有他的祠堂“苏公祠”。
在当时来看，海南岛不仅是个不毛之地，而且云山雾嶂，外来的人极易水土不服。苏轼谪居海南期间，讲学明道，对琼州人文的兴盛起了主要的浸染。
因此，明万历时就开始为他建立祠堂，祠内陈设了浩瀚苏轼的诗词碑刻，祠前有一对联：“此地能开眼界，何人可配眉山。”（苏轼是眉隐士）
苏轼面对“江山如画，一时多少豪杰”的壮不雅观人生，豁达大度，虽仕途多舛，但大都能坦然处之；但有时也忍不住会把压在心头的苦闷倾吐出来，比如在《游金寺》中，他看了晚江的美景，不由地想：“江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。”
再往后又逢打击，苏轼终于开始觉得到“人生如梦，一樽还酎江月”的苍凉。
宋元符三年，苏轼63岁。当时哲宗去世，徽宗继位，元佑党人被平反；苏轼于5月份从海南岛被调任广西的廉州。途经澄迈时，他登通潮阁赋七绝一首，描写自己被召回的心情，写得凄苦沉闷，诗是这样写的：
“余生欲老海南村落，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”之后第二年他就去世了。
苏轼的诗词歌赋以人文景致为主，基本上没有金戈铁马的气息。在苏轼去世之后的24年，宋朝的另一个大墨客陆游出生了。
陆游是伟大的爱国主义墨客，中过进士，曾任王炎将军的幕府做过参谋，驻扎在陕西的南郑，积极方案过北伐。据他在诗中讲，他曾经在军中打猎，乃至还刺过虎；但他自己彷佛并没有亲自上过前哨。
沿着陆游的诗歌去追踪，可以清楚重列他的人生态度的转换：年轻时壮志凌云，壮年面对现实，之后发发牢骚，晚年无奈，但究竟满怀希望。
49岁时，经历过官场沧桑的陆游见南宋朝迁一味忍辱求和，他只能将心中的激情通过诗歌表现出来：“黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾入荒。”“（陆游此时的心态与孔子当年急于入世做官司的心态何其相似啊！
）
52岁的陆游不得不面对痛楚的现实：“和戌诏下十五年，将军不战空临边。豪门沉沉按歌舞，厩马肥去世弓断弦。”
又将近10年过去了，61岁的陆游显示出极度的无奈：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
此后的的陆游在无奈中仍旧满怀着期望：“更阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来，”乃至在他的绝笔《示儿》中仍是满腔豪情：“王师北定中原日，家祭无望告乃翁。”
陆游在壮志未酬的情形下，表现出更多的不甘心与渴望，也显示了积极的人生态度。
与陆游差不多同一期间，著名词人辛弃疾比陆游的经历还要丰富。辛弃疾年轻时文武全才，积极反金，曾经带领一万多人渡江到南宋，却被终结了；他要规复国士的操持更是被束之高阁，他在南宋做官时，也受过多次打击，几次被罢官，又几次被起用。
刚开始，辛弃疾感到痛楚，感到孤单和没有知音，他在词中曾经写到：“马作的芦飞快，弓如霹雳弦惊。赢得生前身后名，可怜白发生”；有时候也免不了“把栏杆拍遍，吴钩看了，无人会，登临意。”
逐步地，辛弃疾将自己的牢骚抒发在自己的词中：“追往事，叹今吾，东风不染白鬓须，却将万字平戎策，换得东邻种树书“。
这是多大牢骚啊，但他在另一首词中描给了自己肚量胸襟开阔的一壁：”唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。“
又过了多少年，辛弃疾终于想通了，他轻松了过了一段写意的生活，这在他的词中都有表示。他看懂了人生，于是他变得平淡；有机会报效祖国就效忠，没有机会就乐守田园，就算发牢骚也变行很淡然。
从上面的阐述可以看出，面对世事不顺心，发过牢骚之后，三人的表现还是稍有不同：苏轼基本上处于无奈之中，当然也为当地群众做了些好事；陆游则一贯期望收复中原，死心塌地，辛弃疾则在无奈之中趋于淡然，使自己的生命能活在一个比较轻的氛围中，这对付提高个体的生活质量有很大帮助。
同学们，你们看了苏轼、陆游和辛弃疾的例子，结合孔子本人的人生境遇，你们往后碰着了麻烦，发完牢骚之后又怎么办呢？
顺便说一句：牢骚最好不要公开拓，否则可能会给自己带来更大的麻烦——虽然发牢骚是人的自然反应，许多时候并不受大脑的掌握；纵然勉强掌握住了，也会在生理上、生理上反应出来。
