欲评其诗，先识其人。断其时日，了其心境。
骆宾王作为“初唐四杰”之一，诗文俱佳，既继承了南北朝诗笙歌律清亮的特色，又一扫宫体诗颓靡空洞的废气，对改造初唐浮靡诗风，开辟盛唐飞歌的繁荣局势作出了贡献。
诗的形式是传承发展的，纵然在陈子昂提出“复古”主见，初唐四杰对宫体诗做出大量鞭笞的的时候，也没有谁否认齐梁体为诗歌形式带来四声标注、音律和谐的新发展。他们反对的是宫体诗的“寄兴都绝”，不反对而且大量利用了沈约、周颙等韵律大家把汉字划分为“平上去入”进行诗歌创作的方法。
所谓复古，是要规复诗的原有的功能，要反响时期成分，帮助社会进步，正是这一方向的确定，让唐诗不但寓情于景，还志气高昂，成为中国诗歌史上最亮眼的顶峰。
这是与时期风向有关的，骆宾王的特色在符合时期特色的时候更多地和他个人的境遇有关。我们翻遍他的是非诗、讨武檄文，就会创造实在这个人在气质上更像春秋战国期间的纵横家。
他年少聪明，七岁《咏鹅》。青年期间落魄无行，长期和赌徒厮混。中年混迹于道王幕府，却不愿阿谀奉承，不久从军西域，久居边塞。终于调入长安，从主簿爬到侍御史，却由于对武则天多有讽刺，被下狱。遇赦已经是六十旁边，弃官而去，漫游广陵。
六十五岁的时候，武则天废中宗自主，徐敬业在扬州起兵反对。骆宾王被徐敬业任为艺文令，掌管文书机要。他起草《为徐敬业讨武曌檄》，年夜方冲动大方，气吞山河。不久败北，从此音信全无，在正史上完备消逝，在野史和人们的想象中又活了几十年并出家成了和尚。
这样传奇跌宕的人生，终极消逝在野史迷雾之中。活在唐朝，却成为了纵横家，也算是文采武功具备，只是东风欠奉的悲剧人物。至于他的末了归宿，真实还是百姓的美好欲望，倒是不必穷究了。
毕竟徐敬业一倒，武周天下固若金汤。对骆宾王而言，身显则身戮，身藏则心败，是否还活着，并没有什么两样。
倒是穿插在他的生命中的诗文，如今依旧闪闪发光，向我们展示着千年前这个不屈的灵魂。
《咏蝉》别号《在狱咏蝉》，成于得罪武则天而入狱期间。这个期间，武则天想干什么，在他们这些文人士子中间，是司马昭之心——路人皆知。但是明明知道，却又无法直言，只是做出讽喻，便被诬陷入狱。
以是，骆宾王这首诗有何深意？冤屈、郁结、难言、自我表白。但是还没有发展到写讨武檄文、写《在军登城楼》（前面有文章剖析过此诗）时候对抗武则天的断交果敢。
在这首诗前面有一大段媒介，我们要真正看懂这首《咏蝉》，不说前因后果，这篇媒介是必须读，而且读懂的。
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽买卖可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至落日低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂民气异于曩时，将虫响悲于前听？
我被关着的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有几株古槐树。它们活气勃勃，像东晋殷仲文所见到的槐树；可惜总是在听诉讼，那环境就像周代召伯在棠树下断案一样平常。每到傍晚时分，秋蝉轻轻鸣唱，声音低弱，不像从前听到的那样（聒噪），要显得特殊悲哀，难不成是我被关在这里心境凄凉的缘故？
嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。
哎呀，蝉声打动人，蝉的德行也像贤良之人。它身体清洁，就像君子的崇高品行；它蜕皮重生，有羽化羽化的轻灵姿态。等待季候而来，遵照自然规律；适应时令变革，洞察隐居和活动的机遇。眼睛瞪得大大的，不因道路阴暗而不明其视；振翅高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己实质。在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋的露水，洁身自好却
仆失落路艰虞，遭时徽纆(mò)。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪(huì)蛄(gū)之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危急之未安。感而缀诗，贻诸心腹。庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。
我现在处境困难，蒙难被囚禁在这里，就算不悲哀，却也有些怨气，就彷佛树叶衰败、风雨飘摇。听到蝉鸣，想起已经向上面诉冤了；看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，又只怕难以申冤。触景生情，写成一诗，赠予给各位心腹。希望（平反）事由我愿，可怜我这像眇小秋蝉般的飘零境遇；说出来让大家知道，怜悯我末了悲鸣的寂寞心情。
非谓文墨，取代幽忧云尔。
这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。
序文到此而止，基本上解释了写诗的韶光、环境、事由，乃至连写诗的目的和感情状况、诗的意境层次，要表达什么都交代得一目了然。那么比起来，后面这首五律，如果没有内容上的更新，则更像在前面这篇小赋之后的笔墨游戏，或者说是“可歌可泣”的歌词，用来演唱的文本，唱出来，加蜜意感表达，才可泣。
毕竟，诗本身便是从歌词而来，特殊在初唐期间，这种咏唱的诗还是长期存在的。
在狱咏蝉
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
这是一首仄起不入韵，押平水韵“十二侵”部的五言律诗，押韵合仄。这个就不多剖析了，有兴趣的可以去看本人关于平仄格律的专栏文章。
“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西陆指代秋日，最早涌现于《左传·昭公四年》：“古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之”。南冠的读音是nán guān，是俘虏的代称。楚国在南方，因此称楚冠为南冠。南冠客便是指骆宾王自己。搞清楚这两个指代，这一联就大略了。
秋日蝉声唱起，让我的思绪沉沦。
“不堪玄鬓影，来对白头吟。”“玄鬓”，玄色的鬓角，指蝉的玄色翅膀，这里比喻自己正当盛年。“白头吟”是乐府曲名。传说卓文君为了拉回司马相如的心就作了一首《白头吟》，但是用在这里，不见得是乐府曲名的意思，我们把它简大略单地理解为“吟白头”大概更加得当。
不能忍受你鞭策玄色的翅膀，对着我这鬓发苍白的监牢之人唱你悲惨的歌。
前两联写蝉的动静和自己的心态，悲苦之情溢出笔端。
“露重飞难进，风多响易沉。”这一联转开，进入想象，实际上是用来描写自己现在所处的状况。上面的势力太大啊，我像这寒蝉一样，纵然展翅也难高飞，纵然鸣叫，由于风太大，也没人能听到。我虽高洁，力量太过眇小啊。
秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。
“无人信高洁，谁为表予心。”骆宾王一腔心思，无人可诉，诗意一发不可整顿，纵横而不低垂。像很多五律、七律过了颈联，尾联收合相对无力，成为败笔。而他这里却显示出愈败愈勇的激情，末了这两句属于画龙点睛之笔，直接提高了整首诗的思想层次。正是这裂帛一问，将自我高洁表露无遗，也因此成为千古名句，为后世千百年文人所喜好和引用。
有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤平反呢？
这正是媒介中“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。
《在狱咏蝉》得以与虞世南的《蝉》、李商隐的《蝉》（另有文章赏析）并称为唐诗上的“咏蝉三绝”，自序详析和尾联的惊天一问，都是居功至伟。
