在历史的长河中经久弥新不断得到发扬和丰富
而音乐作为艺术的主要组成部分
充斥着每个人的生活
关于古代的音乐、乐器
听听古人是怎么说
又是怎么提笔成诗的
古琴
琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
——白居易《听幽兰》
古琴的历史悠久，历代文人多鼓琴，以是留下非常多的诗词歌赋。白居易不一定是弹琴的高手，但绝对是写琴诗有的高手，这首《听幽兰》中，白居易知琴，知意，追求“身心俱静好”，就算不自己弹，听别人弹也是很好。中国人自古有遇“知音”的美好空想，自己弄琴可以遇听琴者为知音，听而不弄者也可以寻弄琴者为知音。
笛
谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故宅情。
——李白《春夜洛城闻笛》
李白性情豪迈，喜饮酒。与弹拨比较，演奏的乐器可能更随意马虎表达丰富的感情，以是李白写笛的诗歌比较多。笛声起，思乡切，在夜深人静的时候溘然听到了熟习的笛声，犹如在外地响起自己的故乡，感情坦直朴拙又有余蕴，令人回味无穷。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露喷鼻香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦着迷山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
——李贺《李凭箜篌引》
古人写诗喜好比喻，在这首诗中持续串的比喻表现了李凭的音乐境界。高超的琴技、残酷的乐音，这首乐曲真是惊天地、泣鬼神的啊。大量的遐想、想象和神话传说，使诗歌和箜篌都充满浪漫主义气息。实在这便是古代版的乐评吧。
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
——王昌龄《从军行其二》
据庄永平编着的《琵琶手册》中的统计，唐代诗作中涌现与琵琶干系的较有名的作品有近百首。最出名的该当便是《琵琶行》了，里边的经典诗句如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”等也成为描写琵琶的经典。
这首从军行，也可以看出琵琶与边塞、与军事也有颇多的联系。想起琵琶的起源，在汉代琵琶又称“批把”，有记载说“批把本出于胡中，立时所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”从中可以看出，琵琶本是在立时弹奏的乐器向前弹出称作批，向后挑进称做把。
萧
青山模糊水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，美男何处教吹箫？
——杜牧《寄扬州韩绰判官》
这首诗是唐代墨客杜牧离开扬州往后怀念昔日同寅韩绰判官而作，这首诗描写扬州的美景，在美景中箫声悠扬传播，大概是倾慕朋侪有闲情逸致，也可能是对扬州生活的眷恋。
二胡
奚人作琴便立时，弦以双茧绝清壮。
高堂一听风雪寒，坐客低回为惨恻。
深入洞箫抗如歌，众音疑是此最多。
可怜繁手无断续，谁道丝声不如竹。
——欧阳修《试院闻奚琴作》
二胡的前身是奚琴，欧阳修在听了一首乐曲之后发出了“谁道丝声不如竹”的感慨。哪种乐器的音乐好听，不能光看乐器本身，而是人的表达。虽然古人云“丝 不如竹，竹不如肉。”但是这样总有些偏颇，不能一概而论的就说什么不如什么，一个大帽子就扣上不好摘了，大概扣帽子是一个“传统”。
回到现在，音乐的形式已然更加丰富多彩，人类发明了更加动听的乐器，也摸索了更加精通的乐理，音乐构成了人们生活中不可或缺的组成部分。
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编辑：荣满誉 校正：杨鑫
