南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？ 衡从其亩。取妻如之何？ 必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？ 匪斧不克。取妻如之何？ 匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
——《齐风·南山》
标题《南山》，看似随手取自诗的开头（《诗经》里很多诗的标题，都有这样起名的传统，这个传统与《诗经》原来与音乐关联的吟唱与所谓兴的诗意密切关联），却也未必那么随意。
“南山”一词古来就有深意。
“南山”之名的源头，《吴越春秋》里，引神话措辞说：“禹召诸神，会稽南山，执玉万国，天下安宁。”这里的会稽山，又叫南山，召引神灵汇聚的南山，一定繁茂神秘，巍峨庄严。历经夏商周，王权门第界的传统逐渐形成，先民的心里因贪恋权力而滋长永生不老的企图心（凡人化神，飞升羽化，是战国之后才涌现的想法），因此抱负深山密林中有不去世药存在，找到并服食它，就可得永生。成长不去世药的山林，也常被称为南山。《小雅·天保》中，“如南山之寿，不骞不崩”，孔颖达在《毛诗正义》里注释：“天定齐基业长久，且又坚固，如南山之寿。”开了“寿比南山”寓意的先河。地理位置上，南山并没有确切所指，不同地域，南向莽莽高山，习俗约定之下，都可以有南山的称谓。
中国人并不习气于在《齐风·南山》这样的诗中读到生理学的意见意义，也不把悖逆伦理的兄妹相爱（文姜为齐襄公同父异母的妹妹，周朝诸侯间的政治通婚，血缘附近者不在少数，但同一家庭，依然是犯了禁忌）算作是人性悲剧的冲突，倒会很自然把他们算作道德、礼法审判的工具。
与国势的壮大和家事的和谐比较，个人小小的欲念，从不是思想家、道德家、权略家特殊关照的工具，贤人君子从来都因此“己所不欲，勿施于人”彰显自身，从不会大张旗鼓，将个人私欲凌驾于家国利益之上。因此，《南山》里，首先读到的每每不是“情”之一字的魅惑多变，反而是罩下德与耻如漫天算夜网一样的责问。自《诗经》以下，我们的文明逐渐失落去了年夜胆面对纠缠了希望的人性南山，却全然被道德裹挟下的伦理南山所占满，这座南山为中国文学投下了一道长长的幽怨的阴影，窒息着人性在中国文学里的活力，让“诗可以怨”的比重，远远大过了“诗可以兴”、“诗可以不雅观”、“诗可以群”的分量。
《南山》每一句，对应《左传》《春秋》记录的历史，都有伟大多变的时期背景，激变中的历史舞台，不期然间，将一个俏丽女子推上历史的前台。很可惜，隐蔽在《齐风》里的文姜，千年道德之威势从未让她的生命故事得到升华，她心中的爱情火焰只是燃烧着自己的肉身，为众人闲谈的炉火，添上木炭、柴薪，却没有让自己在爱情里的嗟叹、哀怜，引发出世人对生命的深爱和悲悯。唯有道德的求全谴责，一代代把不可见的绳索缠绕勒紧住民气。
了望天生《南山》的背景，山下纵横的野外上，成片的大麻在风里摇荡。“蓺麻如之何？ 衡从其亩”。（想种大麻，怎么办呢？ 必须开垦出纵横交织的野外。）
麻，古代指的实在有多栽种物，像大麻、苘麻、荨麻、亚麻、黄麻、剑麻、火麻，诗中紧张指的是桑科大麻属大麻。大麻，一年生直立草本，雌雄花异株，雄株古称“枲”（xǐ），雌株古称“苴”（ jū），不分雌雄株时，统称为“麻”。夏商周三代时，蚕织之外，大麻的茎部韧皮有长纤维，能用来制作纺织的线，因此得到广泛栽培，成为当时主要的纤维植物。粮食不敷的北方，麻很永劫光都是五谷之一。《神农本草经》中有关于大麻“多食，人见，鬼狂走”的记录。
韩育生 作家，著有《西北草木记》《采采卷耳》《给孩子的神奇动物园》《给孩子的神奇植物园》等书。
