望夫石有许多版本的传说，个中最早的传说，该当源于大禹的妻子涂山氏。话说大禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园，期间曾经三过家门而不入，乃至涂山氏生孩子大禹都没有回来。涂山氏女对丈夫朝思暮想， 望眼将穿，结果也没有盼到大禹的归来。终极精诚所至，冲动天神，将其化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人也把它叫做启母石。
连环画《望夫石》封面
另有湖北武昌望夫石，据南朝宋刘义庆《幽明录》记载:\"大众武昌北山有望夫石，状若人立。古传云，昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。。\公众此外还有辽宁省兴城市境内的望夫石，则传为孟姜女望夫所化。其余还有，宁夏、广西、贵州、广东多地，也均有望夫石的景不雅观。其传说大多相似，既丈夫远行不归，痴情妻子登山眺望，日久成石。
望夫石和它背后的凄美爱情故事，自然逃不开敏感而多情的墨客的眼睛，古往今来有不少墨客以望夫石为题，写下了幽美的诗篇。
1、望夫石 唐 刘禹锡
望夫石
终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。
望来已是几千载，只似当时初望时。
刘禹锡被誉为诗豪，诗风洒脱乐不雅观，但此诗却写出了一种浓厚的苦涩来，让人不免伤怀。苦相思三字，蕴藏无限同情与感慨，读此句不免让人想起李白的《秋风词》“入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”其余三四句中几千载和初望时的比拟，将望夫女的深情凝望描述得如在面前，将望夫女的一往情深刻画得淋漓尽致。真可谓是矢志不移有时尽，此情绵绵无绝期。刘禹锡的艺术功力可见一斑。
2、望夫石 唐 王建
斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲
望夫处，江悠悠。
化为石，不转头。
上头日日风复雨。
行人归来石应语。
全诗刻画了一块石头的痴情。江悠悠三字，表现了妻子的满怀期待，所谓过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。不转头三字，表现了妻子的刚毅，不等到丈夫回来，绝不变心。日日风复雨，刻画了等待的艰辛，比风雨更难忍的是失落望和孤独。但是妻子的心中永久有个美好的希望，那便是终于一日丈夫总会回来，到那时自己就会变回最初的样子，和丈夫浓情蜜语，过着快乐的生活。此诗虽小却包含深情，天下痴情之人的苦楚、刚毅以及那种傻傻的天真尽在个中，读完往后让人冲动酸楚。
王建是唐朝著名的乐府墨客，他长于刻画女性的生理活动，喜好用白描和细节描写刻画女性形象，措辞自然朴实、包含深情。此诗很好的展现了他的诗歌艺术特色。
3、望夫石 宋 贺铸
望夫石
亭亭思妇石，下阅几人代。
荡子长不归，山椒久相待。
微云荫发彩，初日煇绿黛。
秋雨叠苔衣，东风舞萝带。
宛然姑射子，矫首尘冥外。
陈迹遂亡穷，嘉期从莫再。
脱如鲁秋氏，妄结桑中爱。
玉质委渊沙，悠悠复安在。
此诗是宋朝著名词人贺铸的成名诗。前四句总写了望夫石的悲剧，薄情丈夫一去不归，痴情妻子化石久久相守，岁月流转，人生几代，那份忠贞依然耸立于山峰，让人不禁感慨。随后四句，用微云、初日、秋月、东风四景衬托了望夫石之美，由于韶光的久远，人们逐渐忘怀了望夫石身上的悲剧，将她逐渐视为了风景。她的秀发充满光彩，眉如青黛，穿着绿苔衣，舞着藤萝带，仿佛藐姑神仙一样平常，飘然尘外，仙气十足。后面六句，感情逐渐变悲，望夫女的遗迹逐渐消亡，但她期盼的佳期却无法到来，她的冰清玉洁和俏丽年华终极变成冷冰冰的存在，怎不让人嗟叹和可怜。此诗写得语淡而情浓，词清而悲重，寄予了作者对望夫女的深切同情与敬仰。
末了，还有一首当代墨客舒婷的《神女峰》，此诗不同于古典墨客的视角，它表现了当代女性追求爱情的自主和自由，别有新意，
海边携手
在向你摆荡的各色手帕中
是谁的手溘然收回
牢牢捂住了自己的眼睛
当人们四散拜别，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
俏丽的梦留下俏丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的年夜水
正鞭策新的背叛
与其在峭壁上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
