中华民族的伟大复兴，紧张是文化复兴，诗词复兴是文化复兴主要组成部分。诗词“复”到哪？又如何“兴”？
“复”是继续古人优秀传统。诗词“复”到哪？尧舜禹，弗成；《诗经》，不完备；汉至隋，有过古诗繁荣。到了唐，诗的局势大开，样式完备，近体为主，古体不废，百花齐放，空前繁荣。加之开放、宏阔的社会氛围，使唐代涌现诗的高峰，呈现大批精良墨客和诗篇。因此，诗“复”便是要“复”到唐朝。
“兴”则是在古人根本上继续创新。今人某些“体”的考试测验不被认同，未见成功。实在无须别出心裁，创新是与时俱进，紧张是在用韵方面，新韵通畅，旧韵不废。
律诗格律，在初唐即已完备。所谓格律，不过就那么几条，平平仄仄，粘粘对对。宋朝叶圭在《海录碎事·文学》说：“沈宋（沈佺期、宋之问）辈律诗，尤为精切。”唐代墨客元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》说：“沈宋之流，研炼精切，稳顺声势，谓之为律诗。”讲律用律，唐就足够了。格律非铁律，实际是约定俗成。
我们说格律“复”到唐朝，而不是元明清，为什么？由于是后人，尤其是明清一些论家多此一举，增加条律，臆造规矩，即唐诗以外的规矩。明清诗界，格局小，规矩多。清人王士祯提出过“律诗定体”，他说这属于探索，并非定于一尊。南宋（实际是金）产生的平水韵，只是概括总结唐以来近体诗用韵的大略环境，远不敷以原谅全部。《律诗定体》只有薄薄数页，且版本多有错漏。《清诗话》的编辑者注明是来自“家塾旧抄本”。在诗韵问题上，赵执信曾求教于王士祯，指出王“律调，盖有所受之”，却“终生不言所自。其以授人，又不肯尽也”。王还提醒过赵执信“子毋妄语人”（《谈龙录》）。当代学者郭绍虞认为：“王士祯进一步摸索钩稽，初具眉目，只因不敢看作定论，以是不以示人”（郭绍虞《清诗话媒介》）。因此无须将《律诗定体》奉为圭表标准。
当今，有人把平水韵作为金科玉律，不越雷池。说李白哪首是按平水韵写的，而杜甫哪句违背了平水韵；认为“将军胆气雄，臂悬两角弓”，是孤平，这不是无知便是荒诞。何况，当代名家如启功、王力、吴小如等，对“孤平”的定义说法不一。叫人们怎么遵照？
有人恪守格律的繁文缛节，不许一字“出律”。有人对作诗历来可以变通的事实和主见视而不见，对一些所谓“规矩”则通盘拾起，不厌其繁复，其禁忌乃至包括“四声”“八病”之类。实在，所谓“三仄尾”“三平调”乃至“孤平”皆非唐宋禁忌，都是后人（明往后）陆续添加的禁条。例如，主见挤韵的人以王安石《泊船瓜洲》“东风又绿江南岸，明月何时照我还”为例，说“岸”和“还”挤了。我评论说，不在一个车厢里，怎么挤？如此各类条条框框，既非传统，又不合理，不利于诗词的发展。当然，历史上任何文化复兴，都不是回到过去，而是创新开拓。因此，删繁就简、适度宽松，又“复”而“兴”，守正而变，继往图新，适度宽容，乃中华诗词与时俱进、实现繁荣之要义。
《光明日报》（ 2021年01月04日16版）
来源： 光明网-《光明日报》
