商伟：在《给孩子的古文》中，我选了一些公认的名篇，自然希望能在书的导读部分读出一点新意来，揭示它们令人百读不厌的奥秘。我也希望在编选时，能更多地表示古文的丰富性、多样性和经久弥新的生命力，为此特意挑了一些选本中常日不收的作品，例如明代《帝京景物略》中的《宜园》《钓鱼台》和《水尽头》三篇。《帝京景物略》是我比较喜好的一个集子，翻阅过好多遍。为什么喜好呢？一个缘故原由是它独具一格，在晚明的古文写作中霸占一席之地。另一个缘故原由，它写的是北京的景致景不雅观，本日读起来，既亲切又陌生，令人别有会心之处。它写了西山一带，那是我大学时期常常出没的地方。个中“水尽头”已改称“水源头”，但水尽头之上的那两块巨石，至今还在那里。有兴趣的读者读过《水尽头》这一篇，不妨周末去看看，随身带上这本书，稽核一下四百年来北京地区自然风景和人文景不雅观的延续与变迁，肯定会有不少意想不到的创造。我喜好这本书，还有一个更主要的缘故原由：《帝京景物略》的作者刘侗、于奕正深受竟陵派影响，以作诗的办法来写古文。他们在探索一种极致，看古文诗化能写成什么样子。他们写的句子都特殊有精神，好用比喻，但很少用明喻。他们的写法具有直不雅观性，不须要借助太多的介词，试图超越散文措辞的线性逻辑。例如写北京西山秋野中金黄一片的柿子林“晓星满树，夕野皆火”，拂晓远眺，悬挂枝头的柿子如晨星闪烁；夕阳下的柿子林仿佛在那一刻被点燃，漫山遍野地烧了起来。可他们又没用“彷佛”和“仿佛”这类字眼儿——“晓星”便是晨曦中缀满枝头的柿子，而写落日下秋野的柿子林，着一“火”字，顿时就把它风起云涌的色彩和声势和盘托出了。
《陶潜赏菊图》(局部) 赵令穰(宋)
2.读古文讲究一气呵成
光明读书会：如今的社会环境、措辞环境与古代大不一样，新的古文选本如何让初学者比较顺畅地进入古人的精神天下？
吴承学：就儿童的古文启蒙而言，其一应引发孩子阅读古文的兴趣，选取相对贴合儿童的生活、能够为儿童所理解的题材；其二是选篇范围应兼收多种文体、风格、流派的作品，以期在启蒙之初供应广阔的视域；其三是选取文辞典雅、易于诵读的作品，在童蒙时期建立对古文的感性认识和直不雅观感想熏染。《古文不雅观止》《古文辞类纂》等古文选本卷帙较大，且所收作品对儿童而言还是有一定理解难度，更适宜启蒙往后的进阶阅读。从这个意义上来说，《给孩子的古文》把稳选择易于为儿童接管和理解、篇幅适中的作品，且选篇呈现出丰富的文体、流派、风格变革，适宜入门。
刘宁：我正在上中学的孩子，最近一拿到《给孩子的古文》，就被吸引，不用家长安排，他已经一边读，一边背诵了书中选录的几篇文章。这本书装帧典雅，排版也很考虑孩子的须要，上半页为原文，下半页为注释，阅读时罹难解之词句，可以迅速看到注释串讲，比之现在常见的注释插入原文或者注释统一排于原文之后，这样的排版，都让阅读更为流畅通贯。读古文最讲究一气呵成，意脉不能中断，如果阅读中须要一直地翻找注释，兴味一定大打折扣。
商伟：没有什么古文作品是专为孩子写的，但在为孩子挑选、编排和讲解时，我还是多少考虑了读者的古文程度和接管能力。在表明当中，采取串讲的办法，同时为一些字词供应注释和注音，读者不须要其余去查字典就可以基本上读懂字句的意思。在书的前五分之一的部分中，我只管即便收入一些节选的古文片段，包括寓言和笑话等。这样先短后长，先易后难，逐渐过渡到完全的、有深度的古文作品。
须要解释的是，书名上的“孩子”不可过于拘泥来看，成年人也可以读，尤其欢迎家长和孩子一起读。好的古文不是一遍就可以读懂的，弄懂字意和句意，只是第一步。随着文学阅读能力的提高，人生阅历的丰富，生活情状的改变，我们每每会从同一篇作品中得到不同的领悟和启迪。我希望编一本古文选，陪伴年轻的朋友们发展。
刘宁：这本书很看重呈现古代文章的情趣。书中的选篇能结合孩子的生活体验和学习体验，选择那些富于生活意见意义、人伦温情、奇思妙想的作品。关于尊师劝学，书中选了《论语》“吾十有五而志于学”，韩愈《师说》、宋濂《送东阳马生序》；奇思妙想之作，则有《庄子·逍遥游》中“万里长风、浩荡无际、想落天外”的笔墨；人伦温情，则有诸葛亮《诫子书》、韩愈《祭十二郎文》、归有光《项脊轩志》；更有许多充满生活意趣的隽永作品，如王维《山中与裴秀才迪书》、张岱《西湖七月半》、李渔《取景在借》等。
《古文不雅观止》
3.用选本指示传统文化的门径
光明读书会：过去有“《文选》烂，秀才半”的说法，不少旧的古诗文选本是为学习写作供应的范本。现在很少有人用文言文写作了，我们能从古文阅读中得到什么收成？
商伟：的确，我们本日阅读古文，紧张目的不是为了学习古文写作。但古文写作的事理具有普遍性，至少个中的一部分也适用于当代散文的写作。从读者的态度来说，古文阅读须要培养两方面的能力：一是古汉语的能力，一是文学阅读的能力。培养文学阅读的能力，首先须要对一个详细的文学传统或文学文体得到一个深入的理解和把握，也须要通过广泛的文学阅读履历来不断丰富和提高。我们每每都希望通过理解作者的平生，来帮助阐明作品，但这只是阅读的一种办法。关键恐怕还是要学会从作品内部读出东西来。文学是措辞笔墨的艺术，当务之急是培养对措辞笔墨的敏感和解读能力。我在导读部分，常日根据每一篇作品的特色做启示式的讲解，不求面面俱到，而是希望展现文学阅读的不同取径和视角，终极的目的是为了揭示古文写作的千姿百态与丰富多彩。
吴承学：我们阅读古文，并不仅为了写作，从根本上来说是要理解古人的文学不雅观念，走进古人的话语背景，接管古典的熏陶。实际上，无论古今，学习古文写作的人放在全体社会基数里都是少数。不同之处在于古代写作古文的人群紧张是文人士大夫，本日写作古文的人紧张是专业人士和古代文学爱好者。而随着当代印刷技能和当代传媒技能的遍及，古文选本的工具，不再针对小圈子，而要面向大众。以是古文选本思路的调度，实质上是阅读工具的调度。对付本日的古代文学专业人士和爱好者，传统的经典选本是足以辅导写作的。而面向普通大众的选本，则须要新的思路和形式。
商伟：最近几年，媒体上涌现了古典诗词热。古文和诗词都是中国传统文学的主要部分，而且相互渗透影响，相辅相成。但同古典诗歌比较，古文与生活的打仗面显然更宽，覆盖的范围也更广泛，涉及思想、知识、情绪和日常生活的方方面面。从这个意义上说，古文是古典文化的丰富载体。我在这本书的序文中说：“一部好的古文选，便是一部中华传统文化的读本。读一本好的古文选本，也便是经历一次古典文化的精神洗礼。”
吴承学：在广泛阅读的根本上自然而然地习得古文阅读的语感，这是理解古文的第一步，只凭借一部选本是很难做到这一点的。选本的意义在于勾引入门，即从浩如烟海的作品中选取具有代表性的作品，为初学者指出学习的门径，学习者涵泳认识了往后，自可按图索骥，再去探求自己感兴趣的干系的作品，如按作者、流派、文体等线索深入阅读，这也是一个渐次走入传统文学语境的过程。
董其昌《跋米芾〈蜀素帖〉(之二)》
4.在阅读中体味古文之美
光明读书会：《给孩子的古文》在导读、注释高下了很多功夫，但没有口语文的翻译。古文是否须要翻译？如何通过导读、点评表示古文的旨趣？
刘宁：我一贯感到对古诗文做口语今译是很欠妥当的。文言和口语差异极大，经由口语翻译，文义之美也精光顿减。读古文，一定要原汁原味地讽诵涵泳。这部书虽然是面对小读者，但不做今译，显然是深知今译对领略文义之美的危害。
吴承学：关于古文翻译的问题，我讯问了一些家长，他们给出了两种完备相反的见地。一种见地认为，只有借助表明去理解文义，读者才可以沉浸到古文本身的语境之中去，在作品本有的声韵、用词、句法中体验其言辞之美，以及作者的为文存心。通过译文理解原文，无异于隔靴搔痒，始终隔了一层。另一种见地则认为作为面向大众出版的读物该当有对应的译文或者详细的串解。大多数家长的古文水平可能也不是很高，无法点拨、辅导孩子，片面强调“书读百遍其义自见”，并不符合实际情形。各个人情形不同，需求不同，自然是见仁见智，难求同等的。
刘宁：古典文章之美，尤在于笔墨意趣。《给孩子的古文》的点评，每能抉发其妙，例如《战国策》“鹬蚌相争”故事，编者点评说：“在这一则寓言中，鹬与蚌各说了一句话，不仅逻辑前后同等，连措辞也很相似。因此，只管他们各不相让，针锋相对，但听上去却又一唱一和，彼此呼应，就像是一出笑剧中的台词。”又如称《游黄溪记》“笔墨风格也奇崛非常，尤以罕见的譬喻取胜，凸显了这一带瑰丽的他乡色彩”。谈到《项脊轩志》的“过人之处”，说个中写到作者无须开窗，单凭脚步声就知道是祖母、母亲和妻子谁从窗前走过。这一句看似随意，却让“我们仿佛感想熏染到了她们的声音和气息，在静美的光阴中缓缓扩散，弥漫了影象的每一个角落”。
点评笔墨本身也很隽永耐读，《笑林》“执竿入城”这则笑话，编者点评说，手执长竿的鲁国人固然已经令人不可思议，那位自以为见多识广的老父更加可笑，两人的可笑难决牝牡，“只是可惜了那根长竿”，笔真个诙谐读来让人忍俊不禁。书中许多点评，不仅富于艺术敏悟，而且温厚和煦，谆谆教导，如点评诸葛亮《诫子书》“淡泊明志、宁静致远”，说“人生的行旅便是一场内心的修炼”；谈到赵括纸上谈兵，感叹“自古兵者为凶器，贤人不得已而用之，又谈何随意马虎”。这些体会，会启示孩子养成温良勤奋的心性。
这部选本能让孩子比较全面地感想熏染古代文章的丰富，同时以精妙温厚的点评，让孩子领略文章的意趣，受到传染和启迪。在点评《记承天寺夜游》时，作者感叹：“流光似水，月色中的天下一片空明澄澈……久违了，古典诗文中的月色。当下都邑的灯光太过繁盛热闹繁荣了，闲人更少，还有谁记得上一回月下溜达，那是哪一年了？”读着这样的笔墨，大概每一位读者都会忍不住去推窗眺望，在灯火夜色里，探求像苏轼笔下一样的澄澈月光。
