精神便是中华民族之魂，是五千年华夏文明的血脉流淌在中国民气中的生生不息的爱；是穿越血与火的洗礼；是中华民族实现伟大复兴的力量之源。历代圣贤们早已在各自传世经典中道明了中国精神的内涵，以下是这十位圣贤学者关于“中国精神”的总结，供借鉴学习！
1、中国气概：人若犯我
明犯强汉者，虽远必诛！
——《汉书·陈汤传》
出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明击退北匈奴郅支单于的功绩 。全句为：“宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛!”
2、中国品质：法乎天地
天行健，君子以发奋图强；阵势坤，君子以厚德载物。
——《易经》
释义：君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永一直息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3、中国操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
语出《孟子》:“穷则独善其身，达则兼济天下”。后人习气先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失落孟子原义。但后人确实认为：一个人如果至心想要“善其身”与“济天下”，那还是改本钱文题目所云的“达则兼济天下，穷则独善其身”的好。
4、中国高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
作甚万物？“天地一指，万物一马”，这是从道的不雅观点看的。吕惠卿云：“天地虽大，无异一指，以其与我并生而同体也；万物虽众，无异一马，以其与我为一而同类也。”也便是说万物的“多众”抽象之后也不过便是“一指”。冯友兰师长西席说：“从逻辑上说，一个名的外延越大，它的内涵就越少，在理论上说，'有’这个名的外延最大，可以说是'至大无外’，它的外延就越少，少至即是零，既然它的内涵即是零，它的外延也就即是零，这也便是无。”
5、中国格调：本色风骚
唯大英雄能本色，是真绅士自风骚。
——《菜根谭》
这句话可以阐明为“真正高雅的人物，用不着装扮造作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来。” 何谓本色？本色便是平常、本分；何谓风骚？风骚便是豪放、洒脱、洒脱、自然。只有大英雄、真绅士，才能才敢平常本分、洒脱自然。他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，真乃是本地风光。这便是禅的意味、道的内涵。
6、中国气节：宁折不弯
铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达死活，直节贯殊途。
——南宋·汪莘《水调歌头》
这是作者与人论及立志时写的词，这几句以形象化的措辞，表述了自己对立志的意见：人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操决不能改变。作者连用三个比喻，表现了为保持“直节”而“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，反响了一种刚直不屈、舍身殉难的精神。这种见识，这种品质，至今仍应效法。
7、中国抱负：向道而行
道之所在，虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
崇奉大概看不见摸不着，大概中间充满无限阻挡，乃至有人终其生平也无法得到。但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，由于它是精神的支点，是“人”字不可短缺的一笔。
8、中国气度：俯仰天下
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——清·林则徐
此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海由于有宽广的度量才容纳了成百上千的河流，高山由于没有勾心斗角的凡世杂欲才如此地挺立。高下联末了一字“大”与“刚”，意为这种浩然之气最伟大、最刚强。
9、中国空想：千秋万世
为天地立心，为平生易近立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——北宋大儒·张横渠
这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之以是异于禽兽者”。将这四句话翻译成当代汉语，便是：为社会重修精神代价，为民众确立生命意义，为前圣继续已绝之学统，为万世开拓太平之基业。人间奇迹，再也没有比这更大的抱负了。
10、中国性情：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
这几句话是孟子与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，比如西汉时的苏武。他奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他屈膝降服佩服，先领导他，不成之后又罚他到极其艰巨的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，终极回到汉朝。
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