一气吞全楚[3]，孤舟望不穷[4]。
两仪浮澹沲[5]，万象入鸿蒙[6]。
氷雪凝壶净[7]，烟霞拂镜融[8]。
查慎行（1650—1728）：清浙江海宁人，诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。
[1] 载《敬业堂诗集》，上海古籍出版社，1986，28-29.
[2] 查慎行（1650—1728）：清浙江海宁人，初名嗣琏，字夏重，号查田，改字悔余，晚号初白老人。黄宗羲弟子。康熙三十二年举人，四十二年以献诗赐进士出身，授编修。后归里。雍正间，受弟嗣庭狱牵连，旋得释，归后即卒。诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。有《他山诗钞》、《敬业堂集》。
[3] 一气：一口气；接连不断。《宣和遗事》前集：“有僧人带来行童见师囚了，一气走至汴河岸上。”
[4] 孤舟：孤独的船。晋·陶潜《始作镇军参军经曲阿作》诗：“眇眇孤舟游，绵绵归思纡。”不穷：无穷尽；无终极。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。”
[5] 两仪：指天地。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”澹沲（dàn duò）：荡漾貌。明·高启《感旧酬宋军咨见寄》诗：“风日初澹沲，樱桃作繁英。”
[6] 万象：宇宙间统统事物或景象。南朝·宋·谢灵运《从游京口北固应诏》诗：“皇心美阳泽，万象咸光昭。”鸿蒙：传说在盘古开天辟地之前，天下是一团混沌状，因此把那个时期称作鸿蒙时期，后来该词也常被用来泛指远古时期。引申为迷漫广大貌；东方之野，日出之处；高空。
[7] 氷雪：形容心地纯净洁白或操守清正贞洁。隋· 江总《入摄山栖霞寺》诗：“浄心抱冰雪，暮齿逼桑榆。”
[8] 烟霞：烟雾；云霞。南朝·齐·谢朓《拟宋玉〈风赋〉》：“烟霞润色，荃荑结芳。”
恍疑天四合[1]，长见日当中[2]。
散作鱼鳞去[3]，虚凭鸟道通[4]。
年夜水年莫纪[5]，开坼力何雄[6]。
险蓄波涛势[7]，阴防雾雨雺[8]。
落帆分向背[9]，瞻斗辨西东[10]。
[1] 恍疑：犹仿佛。《西游记》第二八回：“三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。”四合：四面围拢。汉·班固 《西都赋》：“人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛，尘凡四合，烟云相连。”
[2] 长见：远见。《吕氏春秋·长见》：“智以是相过，以其长见与短见也。”高诱注：“长，远也。”
[3] 鱼鳞：借指鱼鳞状的云。宋·梅尧臣《春晴对月》诗：“云扫鱼鳞静，天开桂魄清。”
[4] 虚凭：凌空。南朝梁袁昂《古今书评》：“张伯英书如汉武帝爱道，凭虚欲仙。”鸟道：比喻险要的山路，只有飞鸟可以通畅。南朝·梁·沈约《愍涂赋》：“依云边以知国，极鸟道以瞻家。”
[5] 年夜水：浩大的水流。战国·楚·宋玉《小言赋》：“析飞糠以为舆，剖粃糟以为舟，泛然投乎杯水中，淡若巨海之年夜水。”
[6] 开坼：开裂、绽开；开通。唐·韩愈、孟郊《城南联句》：“脱实自开坼，牵柔谁绕萦。”
[7] 波涛：江河湖海中的大波浪。比喻艰险的处境。晋·葛洪《抱朴子·正郭》：“无端沉浮于波涛之间，倒屣于埃尘之中，遨集京邑，交关贵游。”
[8] 雺：其一读wù，意思同雾。唐·刘禹锡《楚望赋》文“天濡而雺”；其二读作méng。同“霿”，有天色阴暗的意思。《元包经·仲阳》曰“云雺雺”。《隋书·天文志下》文“将雨不雨，变为雺雾”。
[9] 向背：正面和背面；面对和背向。唐·刘长卿《湘中游记·秋云岭》诗：“云起遥蔽亏，江回频向背。”
[10] 瞻：向远处或向高处看；仰慕。斗：北斗星。
皛皛趋灵域[1]，泱泱表大风[2]。
回车辞崦嵫[3]，仗剑倚崆峒[4]。
絶境何由达[5]，狂飚偶一逢[6]。
未成骑赤鲤[7]，直欲驾晴虹[8]。
空旷曾张乐[9]，轩辕想驭空[10]。
[1] 皛皛（xiǎo）：洁白通亮貌。晋·陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“昭昭天宇阔，皛皛川上平。”灵域：神仙居住之地。《云笈七签》卷一○四：“遂超榛冒险，稽首灵域，卒见王君。”或指圣洁或风景幽美之地。
[2] 泱泱：水面广阔：气概伟大。水深广貌。气势伟大。《左传·襄公二十九年》：“美哉，泱泱乎！
大风也哉！
”
[3] 回车：回转其车。汉·邹阳《狱中上书》：“邑号朝歌，墨子回车。”崦嵫（yān zī）：山名。在甘肃天水县西境。此处是传说以为日落的地方。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“崦嵫，日所入山也。”
[4] 崆峒（kōnɡ tónɡ）：山名。在今甘肃平凉市西。相传是黄帝问道于广成子之所。也称空同、空桐。杜甫诗：“防身一长剑，将欲倚崆峒。”
[5] 絶境：与外界隔绝之地。晋·陶潜《桃花源记》：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此絶境，不复出焉，遂与外人间隔。”风景绝佳之处。何由：从何处，从什么路子。《楚辞·天问》：“高下未形，何由考之？”
[6] 狂飚：急骤的狂风。晋·陆云《南郊赋》：“狂飙起而妄骇，行云蔼而芊眠。”
[7] 赤鲤：传说中神仙所骑的赤色鲤鱼。汉·刘向《列仙传·琴高》：琴高“后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”
[8] 晴虹：雨后天空中涌现的彩色圆弧，有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。此处为晴天的彩虹。
[9] 空旷：指广阔的地方。唐·韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“犹疑轩辕，张乐就空旷。”
[10] 轩辕：传说中的古代帝王黄帝的名字。传说姓公孙，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。曾降服炎帝于阪泉，降服蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子。后人以之为中华民族的开山祖师。驭空：犹腾空。清·袁枚《随园诗话》卷六：“四川崇宁县蔡酣紫师长西席，好道术，与汉阳太守王某交好，王年九十馀，能驭空而行。”
鸾雏娇嶰竹[1]，鳯咮引荆桐[2]。
去约西王母[3]，行邀东海童[4]。
舞幽濳百怪[5]，协律奏群工[6]。
贝阙清于玉[7]，氷帘暖似烘[8]。
[1] 鸾：古代汉族神话传说中凤凰一类的鸟。汉、晋小说中盛行的说法，是把鸾鸟、玄鸟、青鸟视为春神之青鸟使，以及东王公与西王母的象征。《山海经》：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”《说文》：“鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音。”嶰竹：典故名。典出《汉书·律历志》。指产于昆仑山嶰谷的竹。传说黄帝使伶伦取嶰谷之竹以制乐器。后因以借指箫笛之类管乐器。
[2] 鳯咮（zhòu）：成鸟之喙。荆桐《西京杂记》载：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荆桐。”
[3] 西王母：中国古代神话中的女神仙。旧时以为永生不老的象征。《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子謡。”
[4] 东海：泛指东方的大海。《荀子·正论》：“浅不敷与测深，愚不敷与谋知，坎井之鼃，不敷与语东海之乐。”东海童：东海龙王子。
[5] 百怪：多种怪异。汉·王充《论衡·订鬼》：“人之且去世，见百怪。”化用《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”句。
[6] 协律：调和音音律吕，使之和谐。《汉书·公孙弘卜式儿宽传赞》：“协律则李延年，运筹则桑弘羊。”群工：众乐工。《仪礼·大射》：“大师及少师上工皆降立于鼓北，羣工陪于后。”郑玄注：“羣工陪于后，三人为列也。”
[7] 贝阙：以紫贝为饰的宫阙。本指河伯所居的龙宫水府，后用以形容壮丽的宫室。《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”
[8] 氷帘：冻成冰的帘子，引申为俊秀的帘子。宋史浩《进锡宴澄碧殿诗》：“冰帘映绮疏，琼殿中心峙。”
人闲常属耳[1]，天外或呼嵩[2]。
沈璧摛辞壮[3]，燔柴望祀丰[4]。
居然凭岳渎[5]，渺矣托神丛[6]。
河伯忧方大[7]，蚩尤祸忽终[8]。
[1] 属耳：以耳触物。常谓窃听。《诗·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”郑玄笺：“王无轻用谗人之言，人将有属耳于壁而听之者。”引申为把稳谛听。《东不雅观汉记·马援传》：“（援）娴进对，尤善述前事……皇太子、诸王闻者，莫不属耳忘倦。”
[2] 天外：天之外。极言高远。战国楚宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”呼嵩：指对君主祝颂。据《汉书·武帝纪》，元封元年正月武帝亲登嵩山，吏卒咸闻呼万岁者三。后因以“呼嵩”指对君主祝颂。明·唐顺之《不雅观中州进贺长至表笺恭述》诗：“望日扳仙仗，呼嵩绕御床。”
[3] 沈璧：谓沉璧于河。古代盟誓或敬拜时所举行的一种仪式。《国语·晋语四》：“公子曰：‘所不与舅氏同心者，有如河水。’沉璧以质。”另指映在水中的月影。摛辞（chī cí）：亦作“摛词”。铺陈文辞。晋·郭璞《〈方言〉序》：“类摛词之指韵，明乖途而同致。”
[4] 燔柴（fán chái）：古代祭天仪式。将玉帛、捐躯等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘗。”望祀：古代祭名。遥祭山川地祇之礼。《周礼·地官·牧人》：“望祀，各以其方之色甡毛之。”郑玄注：“望祀五岳、四镇、四渎也。”
[5] 居然：犹安然。形容安然，安稳。《诗·大雅·平生易近》：“不康禋祀，居然生子。”岳渎（yuè dú）：五岳和四渎的并称。《文选·蔡邕〈陈太丘碑文〉》：“征士陈君禀岳渎之精，苞灵曜之纯。”李善注引《孝经援神契》：“五岳之精雄圣，四渎之精仁明。”
[6] 神丛：神灵依托的群树。以茂密林木多立神祠而名。后用以比喻仗势的权臣。《墨子》：‘建国少择木之修茂者，以为丛位。’《史》：‘丛祠。’《索隐》云：‘高诱注云：神，祠；丛，树也。’”
[7] 河伯：传说中的河神。《庄子·秋水》：“于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。” 陆德明释文：“河伯姓冯，名夷，一名冰夷，一名冯迟 ……一云姓吕，名公子；冯夷是公子之妻。”
[8] 蚩尤（chī yóu）：传说中的古代九黎族首领。以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，失落败被杀。
长鲸摧爪甲[1]，封豕殪豝豵[2]。
不分驱秦鹿[3]，终成失落楚弓[4]。
纷繁吹野马[5]，变革到沙虫[6]。
贪说含珠睡[7]，乖从割耳聋。[8]
[1] 长鲸：大鲸。晋·左思《吴都赋》：“长鲸吞航，修鲵吐浪。”
[2] 封豕（fēng shǐ）：大猪。《史记·司马相如列传》：“射封豕。”裴骃集解引郭璞注：“封豕，大猪。”殪（yì）：去世、杀去世、跌倒。豝豵（bāzōng）豝：常跟随在母猪身边的小猪，或因体重过大而匍匐于地的大猪、母猪；豵：公猪。豵，牡豕也。
[3] 秦鹿：指秦国的帝位。《史记》卷九十二〈淮阴侯列传·蒯通〉“秦失落其鹿，天下共逐之。”
[4] 楚弓：汉·刘向《说苑·年夜公》：“楚共王出猎而遗其弓，旁边要求之，共王日：‘止。楚人遗弓，楚人得之。又何求焉？’仲尼闻之曰：‘惜乎其不大，亦曰“人遗弓，人得之”而已，何必楚也？’”喻有失落有得
[5] 纷繁：亦作“纷云”。多盛貌。《汉书·司马相如传下》：“威武纷云，湛恩汪濊。”颜师古注：“纷云，盛貌。”凌乱貌。《楚辞·刘向〈九叹·远逝〉》：“肠纷繁以缭转兮，涕逐渐其若屑。”王逸注：“纷繁，乱貌也。”野马：本义为为一种野生的马。喻指野外蒸腾的水气。《庄子·逍遥游》：“野马也尘埃也。生物之以息相吹也。”郭象注：“野马者，游气也。”成玄英疏：“此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。”
[6] 变革：事物在形态上或实质上产生新的状况。《易·干》：“干道变革，各正性命。”孔颖达疏：“变，谓后来改前；以渐移改，谓之变也。化，谓一有一无；忽然而改，谓之为化。”沙虫：沙子和小虫。《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”后多以“沙虫”比喻战去世的将士或因战乱而遭殃的民众。
[7] 贪说：议论﹔评论辩论。含珠：口中衔珠。《庄子·外物》：“生不布施，去世何含珠为！
”
[8] 乖：本义是背离，不折衷统一。引申指乖僻、反常。
蛟涎腥蚌窟[1]，鱼目闯龙宫[2]。
每每狼争肉，纷纭雉离罿[3]。
崩沙埋锁杙[4]，坏板拆军舰[5]。
短景西南陷[6]，浮氛宇宙充。
客行愁渺渺[7]，事往惜匆匆。
飘泊今无地[8]，吁嗟一倚蓬[9]。
向来拘眺听[10]，浑似出樊笼[11]。
[1] 蛟涎：蛟龙的口液。唐·李贺《昌谷》诗：“潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。”
[2] 鱼目：《参同契》上：“鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。”后因以“鱼目混珠”比喻以假乱真。
[3] 雉（zhì）：鸟，形状像鸡，雄的尾巴长，羽毛俏丽，多为赤铜色或深绿色，有光泽，雌的尾巴稍短，灰褐色。善走，不能久飞。通称野鸡，有的地区叫山鸡。罿（chōng）：捕鸟的网。
[4] 杙（yì）：斜埋在地上的小木桩；系在木桩上。
[5] 军舰（méng chōng）：也作蒙冲，古代的一种战船。三国·魏·曹操《营缮令》：“诸私家不得有艨冲等船。”
[6] 短景：日影短。谓日间不长或将尽。北周·庾信《和何仪同讲竟述怀》：“秋云低晚气，短景侧余辉。”西南：西和南之间的方向，即八卦坤所指的方向。《国语·周语下》“行之以遂八风”三国·吴韦昭注：“西南曰坤。”可能是指吴山桂作乱。
[7] 客行：离家远行，在外奔波。《古诗十九首·明月何皎皎》：“客行虽云乐，不如早旋归。”
[8] 无地：没有大地。汉·扬雄《法言·孝至》：“父母，子之天地欤！
无天何生？无地何形？”
[9] 吁嗟：叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”
[10] 眺听：犹视听。谓线人所及。南朝·梁·何逊《登石头城》诗：“眺听穷线人，远近备幽悉。”
[11] 浑似：完备像。宋孙光宪《更漏子》词之六：“求君心、风采别。浑似一团烟月。”
吊古夫何及[1]，伤时又不同[2]。
九疑荒率指[3]，七泽荡明瞳[4]。
易触苍茫句[5]，难消块垒衷[6]。
非才惭击檝[7]，有识笑从戎[8]。
不作沾泥絮[9]，翻随别蒂蓬。
[1] 吊古：凭吊往古之事。唐·李端《送朋侪》诗：“闻说湘川路，年年吊古多。”
[2] 伤时：因时世不如所愿而哀伤。唐·杜甫《通泉驿》诗：“伤时愧孔父，去国同王粲。”
[3] 九疑：山名。在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，个中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云‘九疑’。”
[4] 七泽：相传古时楚有七处沼泽。后以“七泽”泛称楚地诸湖泊。汉·司马相如《子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未覩别的也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。”明瞳：明眸。唐·元稹《春六十韵》：“醉圆双媚靥，波溢两明瞳。”
[5] 苍茫：广阔无边的样子。晋·潘岳《哀永逝文》：“视天日兮苍茫，面邑里兮萧散。”
[6] 块垒：《世说新语·任诞》：王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如”？王大曰：“阮籍胸中垒块，故需酒浇之”。阮籍心怀不平，常常饮酒浇愁。后来常常用这个词来指代有才华得不到施展，无可奈何，借酒消愁。泛指郁积之物，比喻胸中郁结的愁闷或朝气。
[7] 击檝：用为颂扬收复失落地统一国家的壮志之典。《晋书·祖逖列传》卷六十二：中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！
”辞色壮烈，众皆慨叹。
[8] 有识：指有见识的人。《史记·季布栾布列传》：“夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以窥陛下也。”从戎：投身军旅。三国·魏·曹植《杂诗》之二：“类此游客子，捐躯远从戎。”
[9] 沾泥絮;沾泥的柳絮不再飘飞，比喻心情沉寂不复颠簸。宋·赵令畤《侯鲭录》卷三：“东坡在徐州，参寥自钱塘访之，坡席上令一妓戏求诗，参寥口占一絶云：‘多谢尊前窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐东风高下狂。’”
文词新画虎[1]，爪迹旧飞鸿[2]。
壮志销颓俗[3]，流年抚薄躬[4]。
中流发长啸[5]，谁负济川功[6]。
按：查慎行分别于康熙二十一年秋、二十九年冬两次到过洞庭，曾与好友相遇，诗词唱和，并结集成册。本诗有“冰雪凝壶净”，大概是第二次来洞庭。诗有三层意思：一是写洞庭“一气吞全楚”的壮美，“泱泱表大风”的豪迈。天地万象，日月风霜，山川烟霞均融入个中。二是用洞庭的神话、传说凭吊往古，针砭世事。轩辕驭空，琴高骑鲤，荆桐引凤，人间极乐；但长鲸封豕横行，致使贪说含珠，蛟涎腥蚌，鱼目混珠，恶狼争肉，“短景西南陷（暗指吴三桂背叛），浮氛宇宙充”。三是抒发心中“壮志”，乐意弃文竞武，击楫中流，“销颓俗”，“发长啸”，立下“济川功”。
[1] 画虎:画虎类狗”的缩语。南朝·宋·鲍照《侍郎报满辞阁疏》：“释担受书，废耕学文。画虎既败，学步无成。”
[2] 爪迹飞鸿:大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。出自宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上有时留指爪，鸿飞那复计东西。”
[3] 颓俗:颓败的风尚。《后汉书·胡广传》：“广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲颓俗，使束修守善，有所劝仰。”
[4] 流年：如水般流逝的光阴、年华。 南朝·宋·鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”薄躬：自身，为谦辞。《梁书·徐勉传》：“吾家世清廉，故常居贫素……薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。”
[5] 中流:江河中心；水中。《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中。”长啸:撮口发出悠长清越的声音。古人常以此述志。三国·魏·曹植《美女篇》：“顾盼遗光采，长啸气若兰。”
[6] 济川:犹渡河。《书·说命上》：“爰立作相，王置诸其旁边。命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫。’”后多以“济川”比喻辅佐帝王。济巨川：喻指宰相。
