必修一
1、在《沁园春·长沙》中，作者面对一派活气勃勃的大千天下，思绪万千，不禁发问“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？” 来道出年夜志壮志，表现博大肚量胸襟。
2、毛泽东在《沁园春·长沙》下片中，用“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”奥妙回答了上片中“问苍茫大地，谁主沉浮？”的问题。
3、 烛之武说退秦军后，晋文公非常朝气。晋国大役夫犯要求攻打秦军，然而晋文公认为“不可”，他说“微夫人之力不及此”。他又说“因人之力而敝之”，这是不仁道的；“失落其所与”，这是不明智的；“以乱易整”，这是不符合武德的。于是晋文公对子犯说“吾其还也”，晋国军队就离开了郑国。
4、《荆轲刺秦王》中，荆轲易水诀别时悲壮的唱词是：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
5、《鸿门宴》中樊哙用“大丈夫应落拓不羁”劝刘邦赶紧离开的句子：大行不顾细谨，大礼不辞小让。
6、《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是学而不思则罔，思而不学则殆。
7、《论语》中强调学习要有谦逊求实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。
8、孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，孔子还有过类似的表述，这两句话是：择其善者而从之，其不善者而改之。
9、现实生活中，人们为了表明“只要客气求教，到处都有老师”的不雅观点时，常引用《论语》中孔子的话“三人行，必有我师焉。”
10、朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？有朋自远方来，不亦乐乎？
11、《论语》见告我们面对别人的误会，我们该当：人不知而不愠，不亦君子乎?
12、《论语》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
13、孔子认为为政者必须端正自己，做群众模范的句子：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
必修二
1、《氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽的句子是：桑之未落，其叶沃若。
2、《氓》中表现女子仇恨多于哀伤，断交而不留恋，表示了她刚烈的性情特点的语句是：反是不思，亦已焉哉！
3、《氓》中描写女子多年来所有的家庭劳作一身担负，没有一天不是这样的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。早起夜寐，靡有朝矣。
4、《氓》中女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种光鲜的比拟在文中，集中表示的语句是女也不爽，士贰其行。
5、《氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的干瘪和被弃的句子是：桑之落矣，其黄而陨。
6.《采薇》中以乐景写哀情的诗句是昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。7．在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他武断地表示：“亦余心之所善兮，虽九去世其尤未悔。”（2015新课标卷1）
8.屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此堕泪嗟叹的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ”。（2014新课标卷1）
9．《离骚》中与针言“方凿圆枘”意思相似，表达“道不同不相为谋”之感的两句是：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？（哈尔滨师大附中 东北师大附中 辽宁实验中学2015年高三联考2）
10．在《离骚》中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁，潦倒失落意，孤独断港绝潢，他发出了痛楚而无奈的浩叹：忳郁邑余侘傺兮，吾独贫乏乎此时也。（2015佳木斯重点中学高三一模）
11．屈原在《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九去世其犹未悔”两句表达了自己追求美好德行、至去世不悔的心志。（2015乌鲁木齐一模）
12．屈原在《离骚》中，用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”表达不怕粉身碎骨、坚守自己志向的决心。（2015河南方城县一高高三月考）
13．《离骚》一文中，写出了群臣嫉贤妒能，肆意对屈原造谣中伤的句子是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。（安徽屯溪一中2016届高三上学期月考2）
14．屈原在《离骚》中利用比兴手腕，以用荷缝衣来象征自己高洁品质的两句是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” （2015云南省部分名校高三统考）
15．《离骚》诗中，屈原愤世嫉俗，批驳众人的两种丑陋行为：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”此非徒古人有之，今人亦然。（湖北省部分重点中学2016届高三联考1）
16．屈原在《离骚》中用榫头和榫眼做喻体，来陈说自己不能与世俗与世浮沉的句子是：“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”（成都树德中学2016届高三上学期10月仿照）
17．墨客屈原在长诗《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九去世其犹未悔 或 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”表明自己的心志是不可以挫败的，誓去世坚持空想、保持高尚的人格。（安徽省临泉一中2016届高三仿照1）
18．《离骚》中写要学习古代圣贤保持明净而献身正道的诗句是：伏明净以去世直兮，固前圣之所厚。（合肥八中2016届段考1）
19. 《涉江采芙蓉》中描述出游子望乡的动听情景的诗句是还顾望旧乡，长路漫浩浩。
20. 《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是同心而离居，忧伤以终老。
21. 《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”利用比兴手腕写抒怀主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。
22、《短歌行》中利用化用借用诗经中的诗句表达曹操对贤才渴求之情的诗句是：青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。
23. 《归园田居》中用比喻的手腕表明自己厌倦官场，神往自由天下的对偶句是羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
24. 《归园田居》中利用双关手腕表达出忘却人间间的鼓噪与凌乱，对宁静闲适的田园生活感到惬意的两句是户庭无尘杂，虚室有余闲。
25. 《归园田居》中用比喻和双关表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是久在樊笼里，复得返自然。这两句也是本诗的主题诗句。
26.《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，表露了作者清高孤傲，与世俗不合的性情，也是墨客进入官场却终于辞官归田的根本缘故原由。
27.《归园田居》中“误落尘网中，一去三十年”两句，写墨客认为奔波于官场是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
28.《归园田居》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若邪溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都利用了以动衬静的手腕，衬托出一个和谐、安宁的意境。
29.针对魏晋绅士崇尚虚无的思想方向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：固知一去世生为虚诞，齐彭殇为妄作。
30、王羲之在《兰亭集序》中兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，目光伸展，肚量胸襟开畅，极尽视听的乐趣的句子是：仰不雅观宇宙之大，俯察品类之盛，以是游目骋怀，足以极视听之娱。
31.王羲之《兰亭集序》中将众人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
32、生活中当我们专注于自己所喜好的事物时，会达到忘我的状态而忽略光阴的流逝，这很随意马虎让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
33、我们在感叹光阴流逝时，每每会说“光阴似箭，日月如梭”。 《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一时。
34、苏轼在《赤壁赋》中“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，彷佛也像游人一样，深深邃深挚醉在这良辰美景之中的语句是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
35、苏东坡在《赤壁赋》中指出我们若从变革的角度来不雅观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变革的语句是：盖将自其变者而不雅观之，则天地曾不能以一瞬。又指出如果从不变的角度不雅观察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而不雅观之，则物与我皆无尽也。
36、《赤壁赋》中寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己出生悲惨，不禁泣下的语句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
37、在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里， 旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
38、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手腕，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的微小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
39、《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了比拟：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“驾一叶之扁舟”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“举匏樽以相属”。这一段关于历史人物的凭吊，写得画面光鲜、内容集中，读起来腔调铿锵，气势磅礴，再现了曹操的英雄气概。
40、古代诗文有许多描写水天景象意境生动的名句，如：
① 李白《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟”；
② 杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤昼夜浮”；
③柳永《雨霖铃》 “念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”；
④苏轼《赤壁赋》“白露横江，水光接天”；
⑤王安石《桂枝喷鼻香》“六朝往事随流水，但寒烟衰草凝绿。”
41、苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并神往大江永恒的名句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
42、《游褒禅山记》中“有志矣，不随以止也，然力不敷者，亦不能至也” ，则解释成功做好一件事，光有志是不足的，还须要借助“力”才能实现。
43、《游褒禅山记》中“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也，则解释成功做好一件事，光有“志”与“力”是不足的，还须要借助“物”才能实现。
44、《游褒禅山记》中“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会仇恨。
45、《游褒禅山记》“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
46、《游褒禅山记》中表明古人游赏有所收成不是随意的，而是经由寻思而悟出来的一句：“古人之不雅观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，每每有得，以其求思之深而无不在也。”
必修三
1.李白在《蜀道难》中引用“五丁开山”神话传说增长浪漫气息的句子是地崩山摧壮士去世，然后天梯石栈相钩连。
2.《蜀道难》中利用夸年夜修辞手腕，写出西面秦蜀之间崇山叠岭、不可超出的句子是西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
3. 《蜀道难》中写水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子是飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
4.李白在诗中将行人的步履困难，神色惶恐绘声绘色地描摹出来的句子是扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
5.《蜀道难》中用鸟号号泣来渲染旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛的句子是：但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
6.《蜀道难》揭示主旨的句子是蜀道之难，难于上上苍！
7．杜甫生平失落意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
8．杜甫在《登高》中用落叶和江水抒发光阴易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
9. 杜甫《秋兴八首（其一）》颈联由连续描写景物转入直接抒怀，即由秋日景物触动羁旅情思的两句是：丛菊两开异日泪，孤舟一系故宅心。
10.《咏怀古迹（其三）》颔联营造出凄凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和去世地的光鲜对照，概括了昭君生平的遭遇的两句是：一去紫台连朔漠，独留青冢向薄暮。
11．（2015湖南卷）《琵琶行》中描写琵琶女初次出场时犹豫未定的情态的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
12．（2014浙江卷）《琵琶行》第二次音乐描写中表现琵琶女与诗人情感互换的诗句是：寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船附近邀相见，添酒回灯重开宴。
13．（2012天津卷）《琵琶行》中描写音乐间歇时墨客感想熏染的诗句是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
14．（2012辽宁卷）《琵琶行》中利用拟声词和一系列贴切生动的比喻，描摹琵琶乐音和旋律的变革，被誉为古典诗歌中描写琴声的绝唱。如写音乐由粗重急骤转向轻微委婉，而终极浊重和清脆兼而有之，表现迫切而愉悦情调的诗句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如密语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
15．《琵琶行》中写音乐由婉转流畅变得壅塞压抑直至清冷凝滞，表现旋律轻快而流畅的干系诗句是：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
16．(2015四川卷)《琵琶行》中写琵琶声在沉咽、暂歇后溘然爆发并达到高潮，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。乐曲的终止也写得很好：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛” 。琵琶声戛然而止，使听众连续沉浸在乐曲的境界里。
17．遐想是回顾的一种形式。表象遐想便是表象之间彼此相互引起的。《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，由琴声想到珠玉声，是声音的类比遐想。
18．（2014安徽卷、湖北卷）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，侧面表现琵琶女演奏之后的音乐效果的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。19．（2012辽宁卷）古人常化用古人诗文为己用，如张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”
20．《琵琶行》中写琵琶女演奏之前调弦校音都很有情调，彷佛在陈说平生低沉、烦闷的感情的句子是：转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
21．《琵琶行》中描写了琵琶女弹琴的幽美动作，先是“低眉信手续续弹”，似陈说自己平生的不幸遭遇；后是“轻拢慢捻抹复挑”，弹出了当时著名的《霓裳羽衣曲》。
22、（2010山东卷）（2011广东卷）（2012北京卷、江西卷）表现墨客听取琵琶女演奏的音乐及其出生遭遇之后的感想熏染的诗句是：我闻琵琶已嗟叹，又闻此语重唧唧。同是天涯沉沦腐化人，相逢何必曾相识。
23．描写墨客被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。24.（2014天津卷）（2013新课标全国卷Ⅱ）写墨客被贬之后终日听杜鹃哀鸣，只能取酒独倾的诗句是：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，每每取酒还独倾。
25.古代文人善于借典故寄托情思，李商隐《锦瑟》中借鲛人泪珠和良玉生烟的典故抒写世间风情迷离恍惚，可望而不可至的两句是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
26.往事不堪回顾，纵回顾已是惘然，这是人类共同的情绪。李商隐在《锦瑟》表达这种感想熏染的两句是“此情可待成追忆？只是当时已惘然” 。
27. 李商隐在《锦瑟》中借庄子的典故“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”委婉地写出了追怀人生的空想的幻灭，相聚与分离的哀怨之情。
28.《寡人之于国》中，孟子提出，除了要合理发展生产，制民之产外，还要对百姓进行教养的主见是谨庠序之教，申之以孝悌之义。
29. 《寡人之于国》中，针对将“涂有饿莩”归罪于年景不好的缺点不雅观点，孟子奥妙地用比喻进行了批驳与讽刺，是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”?
30．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”印证了这句话。
31．韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”不雅观点相同。
32．荀子在《劝学》中说，君子须要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
33．《劝学》开篇就提出了全文的中央论点，即“学不可以已。”在后面又阐明了学习要始终如一的句子是：“锲而舍之，朽木不折；坚持不懈,金石可镂。”
34. 《劝学》中强调君子并非有何差异，只是长于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
35．《劝学》中强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
36．刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》（作品）中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过古人的思想。
37．“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变革来进一步解释客不雅观事物经由人工改造，可以改变原来的状况。
38．古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情绪的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的主要性。
39．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的主要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步无以至千里。”
40．蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“存心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者，存心躁也”形成光鲜比拟，突出了学习必须存心专一，才能得到成功。
41．(2012四川卷)《过秦论》第三段中秦始皇在政治上采纳 “奋六世之余烈，振长策而御宇内” 的方法；文化上采纳 “废先王之道，焚百家之言，以愚黔首” 的方法；在地理防务上采纳“践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守症结之处，信臣精卒陈利兵而谁何”的方法。
42．(2013四川卷)《过秦论》第四段写陈涉叛逆的军队组成是“率疲弊之卒，将数百之众”；武器装备是“斩木为兵，揭竿为旗”。
43．《过秦论》第五段逐层剖析各方面的力量比拟，个中武器比拟的句子是“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”。
44．古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”，借言秦过失落，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。
45.《师说》中老师的职责是师者，以是传道受业解惑也。
46.孔子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
47.（14大纲）韩愈在《师说》中说：从师学习与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以为师：而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
48．本文从多个方面进行比拟，鞭笞“耻学于师”的人，先用古今比拟，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断贤人更圣明，愚人更愚蠢的缘故原由的语句是：贤人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。？
49．本文以为子择师和自己不从师为难刁难比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，终极导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
50．《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子的不雅观点相同。
51．《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的措辞表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
必修四
1．《念奴娇•赤壁怀古》中“雄姿英发，羽扇纶巾”两句，描述了周瑜的英气勃发。
2．《念奴娇•赤壁怀古》中，利用比喻修辞描写赤壁古沙场的险要形势的一句：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
3．《念奴娇•赤壁怀古》中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：大江东去，浪淘尽，千古风骚人物。
4. 《念奴娇•赤壁怀古》详细描写“江山如画”之意的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
5《念奴娇•赤壁怀古》中表达墨客旷达之情的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。6.苏轼的《念奴娇• 赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”写出了大江气势磅礴、宏伟壮阔的景象。
7.苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中写出周瑜有儒将风姿，且指挥若定的句子是：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
8.在《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的壮举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是“人生如梦，一尊还酹江月。”
9.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中利用比喻修辞描写赤壁古沙场的险要形势的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
10.被贬于黄州的苏轼与客人泛舟长江，面对长江的浩荡无穷而感慨万千：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（《赤壁赋》）在游赤壁时，眼见滚滚长江“大江东去，浪淘尽，千古风骚人物。”他在“故国神游中”得到解脱，抒发了“人生如梦，一尊还酹江月。”的心底悲歌。（《赤壁怀古》）
11.《永遇乐•京口北固亭怀古》作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
12.《永遇乐•京口北固亭怀古》感叹东吴那个壮大的局势，孙权那个英雄、风骚余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：舞榭歌台，风骚总被雨打风吹去。
13.辛弃疾惊叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。
14.写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
15.词人借历史影射现实，说朝廷的失落败，金人的南侵，国家的耻辱随着光阴的流逝，而逐渐地被人们淡忘了的句子是：可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。16.他借用廉颇的典故，表明自己显然年迈却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
17.在《永遇乐•京口北固亭怀古》中词人借用孙权的典故表达英雄难寻的句子是：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”
18.《永遇乐•京口北固亭怀古》中借古讽今，用“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”来告诫南宋统治阶级不要草率北伐，重蹈覆辙 。
19.《永遇乐•京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”描写寺院下神鸦社鼓的热闹景象，意在指出人们早已忘怀亡国的耻辱。
20.雨本平凡，但却常常能淋湿诗家的心。读韩愈的《早春》中的诗句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，我们能体会到一种清新与宁静的自然；而读李商隐的《夜雨寄北》中的诗句“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，便感到随着那夜雨的慢涨，作者心中的愁绪也在渐增。读辛弃疾的《京口北固亭怀古》中的诗句“舞榭歌台，风骚总被，雨打风吹去”，我们会从中觉得到一种人生的无常。
21．辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》“楚天千里清秋，水随天去秋无际”两句描述了一幅楚天千里，辽远空阔，秋色无边无涯，大江流向天边，烟波浩渺，与天相接，不见尽头的壮阔图景。
22．用典是诗词中常常采取的一种修辞手腕，墨客常借它弯曲达意。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》下阕中“可惜流年，忧闷风雨，树犹如此”化用桓温北伐的典故。
23.《醉花阴》是李清照的代表作之一，个中以生动的形象来表达相思之苦，并将“为伊消得人干瘪”的含义蕴涵个中的词句是：莫道赓续魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
24. 《醉花阴》中的“东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。”让李清照回顾起她和丈夫东篱对酒赏菊共度佳节的美好环境，然而现在夫妻离去，这佳节美景反而勾起词人的离愁别恨；该诗句又暗含佳节思亲的感情。
25.李清照的《声声慢》十四个叠字层层铺叙，分三个层次，由外而内，由浅入深，把词民气坎深处的悲哀、孤独、寂寞、痛楚表现得淋漓尽致的诗句：寻寻觅觅，冷生僻清，凄悲惨惨戚戚。
26. 李清照的《声声慢》中突出的直抒胸臆的句子是：这次第，怎一个愁字了得！
27.公而忘私是历代中华儿女的精良品质，《廉颇蔺相如列传》中蔺相如曾经说：“吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”蔺相如特殊强调要把国家的事情放在前，而把个人的私事放在后。 范仲淹在《岳阳楼记》也曾说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思便是要把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的出息、命运担忧分愁，为天底下的公民幸福出汗流血。
28. 《廉颇蔺相如列传》中，门客们自述前来投奔蔺相如的缘故原由时为蔺相如高尚的节操所吸引：“臣以是去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
29. 《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如说：“今两虎共斗，其势不俱生”以此来劝解廉颇要联络，避免两人争斗。
30. 《廉颇蔺相如列传》中，廉颇“肉袒负荆，因来宾至蔺相如门赔礼”以实际行动向蔺相如请罪，并说：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！
”向蔺相如诚挚道歉。
31. 《廉颇蔺相如列传》中，表现廉颇与蔺相如化解抵牾，二人结下深厚友情的两句是：“卒相与欢，为刎颈之交。”
必修五
1.（15·北京）古代文人常常喜好“啸咏”，除了本词中的醉翁，陶渊明写曾写道：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫定命复奚疑？”
2.(15·重庆)陶渊明《归去来兮辞》中描写拄动手杖出去走走，随时随地安歇的一句是策扶老以流憩。
3.(15·山东)陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快水的两句“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
4．陶渊明的《归去来兮辞》里写自己还乡后喜话家常，以琴书为伴的句子是悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
5.我们常常用陶渊明《归去来兮辞》中“悟曩昔之不谏，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
6. 陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”两句省察生命之有限，生年无多，何不从屈服心愿而行？
7.《滕王阁序》中写来宾驾着名车骏马拜访滕王阁的句子有：俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
8. 《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景致的句子是：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，也是全文文眼句，历来被人视为千古绝唱。
9.《滕王阁序》中表达自己不因年华流逝和处境困顿而自暴自弃的句子是：老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
10.王勃《滕王阁序》中“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”两句描写了夕阳西下、渔歌悠扬的景象。
11.《滕王阁序》中“潦水尽而寒潭清烟光凝而暮山紫”描写山光水色，被人誉为“写尽玄月之景”上句淡雅，下句浓重，浓淡比拟，突出了秋日景物的特色。
12..王勃《滕王阁序》“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”，描述了山岭平原辽阔，河流湖泽纡回的壮丽图景。
13.王勃《滕王阁序》中“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家舸舰弥津青龙黄雀之舳”极写人烟之盛，突出了富庶祥和的气氛。
14．庄子《逍遥游》作者举现实生活中的很小的实物也须要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”为难刁难比，形象地解释任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
15．《逍遥游》中庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的详细描述，并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
16．庄子《逍遥游》中，面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
17．庄子《逍遥游》中，文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会由于外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且全球誉之而不加劝，全球非之而不加沮。
18.在《逍遥游》中描述大鹏依然有所待的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
19、李密形象表明自己是否应诏，进退两难的句子是臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则见告不许：臣之进退，实为狼狈。
20、《陈情表》中表现作者内外无亲的句子外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
21、陈情表文笔简洁流畅，措辞生动，用“（但以刘）日薄西山，气息奄奄，气息奄奄，朝不虑夕。”形容祖母垂危之状。
22、整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言：臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命。
23、作者以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是“乌鸟私情，愿乞终养”。
24、文章结尾用生当陨首，去世当结草来表明自己的忠贞之情。
25、《陈情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句子是臣之辛劳，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
中国古代诗歌散文欣赏
1、《长恨歌》中采取浪漫主义手腕寄志托物重申誓言的诗句是 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。矢志不移有时尽，此恨绵绵无绝期。
2、《湘夫人》中借秋天景色来渲染和深化这相约未见愁情的诗句是 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
3、“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
4、《蜀相》中以宁静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
5、《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
6、《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟。
7、《书愤》在今昔比拟中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
8、《书愤》中采取蒙太奇手腕构成一幅幅大公至正、浩浩荡荡军容画面的诗句是楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
9、《书愤》中用典明志的诗句是出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
10、《咏怀八十二首（其一）》直抒胸臆点破忧思伤心的诗句是徘徊将何见，忧思独伤心。
11、《杂诗十二首（其一）》利用移情修辞手腕的诗句是风来入房户，夜中枕席冷。
12、《越中览古》表达作者对勾践的嘲讽和以地盛衰无常的感慨的诗句是宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
13、《一剪梅》中最能使人领略到女词人万千愁绪的诗句是此情无计可肃清，才下眉头，却上心头。
14、《一剪梅》中词人想念游子愿望锦书的遐想的诗句是云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
15、《今别离》写出离去匆匆的句子是明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。
16、在《春江花月夜》中，张若虚面对良辰美景，引发了作者了对生命本源和宇宙无穷思虑的诗句是江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。
17、古人长于用典。在《春江花月夜》中，“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”两句利用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。
18、《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“人生代代无穷已，江月年年望相似。”
19、勾勒出一幅“江潮连海，月共潮生”的春江月夜的壮丽画面的句子是“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”
20、《春江花月夜》中“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”两句，描写了一幅意境幽美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。
21、《春江花月夜》中“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”写出江水曲弯波折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林彷佛周详的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之“花”。
22、《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”
23、《春江花月夜》中写出江天一色，没有些微灰尘，只有通亮的一轮孤月高悬空中的句子是江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
24、孟浩然的《夜归鹿门歌》中，悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的繁盛热闹繁荣的诗句是山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
25、孟浩然的《夜归鹿门歌》中，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎以是的诗句是鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
26、孟浩然的《夜归鹿门歌》中，在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着的诗句是岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
27、《梦游天姥吟留别》的主旨句是安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜？
28、《登岳阳楼》虚实交错今昔对照的诗句是昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
29、《登岳阳楼》描写洞庭的浩濣无边的诗句是吴楚东南坼，乾坤昼夜浮。
30、《登岳阳楼》描写政治生活坎坷流落天涯怀才不遇的心情的诗句是亲朋无一字，老病有孤舟。
31、《菩萨蛮·大家尽说江南好》一词中表达今日“莫回籍”的缘故是未老莫回籍，回籍须断肠。
32、《积雨辋川庄作》中描写田家生活的诗句是积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
33、《积雨辋川庄作》中描写自然景致的诗句是漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
34、《积雨辋川庄作》中描写闲适宁静的禅寂生活的诗句是山中习静不雅观朝槿，松下清斋折露葵。
35、《积雨辋川庄作》中表示墨客淡泊名利的旷达心境的诗句是野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
36、《旅夜抒怀》中描写旅夜处境的诗句是细草微风岸，危樯独夜舟。
37、《旅夜抒怀》中以乐景写哀情的诗句是星垂平野阔，月涌大江流。
38、《旅夜抒怀》中正话反说蕴藉表达情绪的诗句是名岂文章著，官应老病休。
39、《旅夜抒怀》中用比喻手腕表现墨客孤寂而悲愤心境的诗句是飘飘何所似，天地一沙鸥。
《新城道中（其一）》
40、《新城道中（其一）》中描写野外远景的诗句是岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
41、《新城道中（其一）》描写田舍近景的诗句是野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
《扬州慢》
42、《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是过东风十里，实写现在扬州的悲惨环境的诗句是尽荠麦青青。
43、《扬州慢》中用拟人手腕形容战乱残酷和毁坏之深重并从侧面反响了人们对战乱的咬牙切齿的诗句是 “自胡马窥江去后，废池乔木，犹言厌兵”。
44、《扬州慢》中渲染悲惨气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是渐薄暮，清角吹寒，都在空城。
45、《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是杜郎俊赏，算而今重到须惊。
46、《扬州慢》中蕴藉地点出扬州昔盛今衰景象的诗句是纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
47、《扬州慢》中描写面前波荡月冷的夜景的诗句是波心荡，冷月无声。
48、《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏环境的诗句是念桥边红药，年年知为谁生？
《长相思》
49、《长相思》中作者身在征途：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯；心在故宅：风一更，雨一更，梦不成聒碎乡心，故宅无此声。
50、《将进酒》中显示墨客对未来充满信心的诗句是天生我材必不用，千金散布尽还复来。
51、《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
52、《将进酒》中用比兴手腕显示黄河的宏伟气概和浩大声势的诗句是君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
53、《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
54、《阁夜》是描述冬景有萧瑟之感的诗句是岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
55、《阁夜》中用听觉视觉表现墨客爱我神州痛我神州的悲壮情怀的诗句是五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
56、《阁夜》中形成光鲜比拟反响公民的深重灾害，显示地方风情的诗句是野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
57、《阁夜》中表达墨客对宇宙永恒和人生无常的悲哀的诗句是卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
58、《李凭箜篌引》中利用通感的艺术手腕直接描摹音乐的诗句是昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露喷鼻香兰笑。
59、《李凭箜篌引》中描写音乐的震荡力的诗句是女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
60、《李凭箜篌引》中从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是梦着迷教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
61、《虞美人》中以水喻愁的千古名句是问君能有多少很多多少愁？宛如彷佛一江春水向东流。
62、《苏幕遮》中把荷花写得出神入化的诗句是叶上初阳干宿雨，水面清圆，逐一风荷举。
63、《国殇》对阵亡将士进行热烈的礼赞的诗句是诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既去世兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
64、《燕歌行》用边塞的阴惨景象陪衬出残兵败卒心境悲惨的诗句是大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
65、《燕歌行》利用比拟手腕把矛头直指汉将的诗句是战士军前半去世生，美人帐下犹歌舞！
66、《登柳州城楼寄漳汀封四州》中描写风急雨骤景象的诗句是惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
67、《菩萨蛮》写出一幅花面相映图的诗句是照花前后镜，花面交相映。
68、《菩萨蛮》中成功利用反衬手腕表现人物寂寞空虚和孤独的诗句是新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
69、《阿房宫赋》中描写暴政导致农人叛逆，秦被灭亡，阿房宫被点火的诗句是戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
70、《阿房宫赋》中写六国衰亡，秦朝覆灭的根本缘故原由是灭六国者，六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
71、《阿房宫赋》中作者讽谏时弊以秦朝灭亡为借鉴的诗句是秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
72、《六国论》的中央论点是六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
73、《六国论》中借古讽今的诗句是苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。
74、《伶官传序》的中央论点是盛衰之理，虽曰定命，岂非人事哉！
75、《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失落天下的史实，得出结论是忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
76、《伶官传序》借庄宗困于戏子而亡国鉴戒后人的句子是夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独戏子也哉？
先秦诸子散文
人教版选修教材《先秦诸子散文》《论语》部分必背名句
1、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
2、子曰：“过而不改，是谓过矣。” （《论语·卫灵公》）
3、子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《论语·卫灵公》）
4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！
” （《论语·卫灵公》）
5、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）
6、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” （《论语·为政》）
7、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” （《论语·子罕》）
8、子在川上曰：“逝者如此夫，不舍昼夜！
” （《论语·子罕》）
9、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在个中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
10、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，唐突必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》）
11、子曰：“君子之于天下也，无适 也，无莫也，义之与比。” （《论语·里仁》）
12、 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》）
13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）
人教版选修教材《先秦诸子散文》《论语》部分情景式名句默写
1、《论语·为政》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。
2、在《论语·卫灵公》中，强调有了缺点并不可怕，恐怖的是坚持缺点，不加改正的句子是：过而不改，是谓过矣。
3、《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本意见的两句是：人能弘道，非道弘人。
4、在《论语·子路》中强调干事不要图快，不要只会晤前小利的两句是：欲速则不达，见小利则大事不成。
5、《论语》中讲在困难困苦的环境中才能磨练出一个人倔强不屈的品质的句子是：岁寒，然后知松柏之后彫也。
6、在《论语·子罕》中形容韶光的流逝的两句是：逝者如此夫，不舍昼夜！
7、《论语·为政》中为孔子所提倡的一种把学习和思考结合起来的读书学习方法的两句是：学而不思则罔,思而不学则殆。
8、《论语》中孔子认为只有肚量胸襟宽广、意志武断的人才能称为“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。
9、文中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施于人。
10、孔子强调尊重他人意愿的句子是：己所不欲，勿施于人。
图文编辑 | 文每 央
拍照 | 文每央l
