这位汉学大师便是沙畹，本名爱德华 · 夏瓦纳，他是学术界公认的 19 世纪末 20 世纪初最有造诣的中国学大师，公认的 \公众 欧洲汉学泰斗 \公众。
5 月 19 日— 20 日，\公众 东学西渐与法国汉学——暨纪念沙畹逝世一百周年学术研讨会 \公众 在上海师范大学召开，以此纪念沙畹这位当代西方精彩的汉学大家。
下面让我们一起来理解一下这位精彩的汉学大家吧 ~
泰山文化研究学者周郢见告
沙畹因从事《史记 · 封禅书》的法文翻译，引发了他研究泰山宗教的兴致。
1891 年 1 月 24 日，沙畹首次登上泰山。
沙畹第一次登泰山，从泰安的商贾手中购买了武氏墓刻石拓片，并翻译碑文做研究。后来沙畹的兴趣又转向了记载秦始皇出游巡视和封禅泰山的秦代刻石，由于当时秦代原刻只剩下 \公众 泰山刻石 \公众 和 \"大众 琅琊刻石 \"大众 两块残石，沙畹就把记录于《史记》中的八种秦代刻石都译注出来，后来收在了他翻译的司马迁《史记》第二章的附录中。
1907 年 6 月 17 日至 25 日，沙畹再次来到泰安稽核。\"大众 两次泰山之行，沙畹都对泰山地区的风尚崇奉、名胜古迹作了细致调查，网络了较多的地方文献，第二次登泰山时还拍摄了大量的照片。沙畹返国后便开始了对泰山的案头研究，1910 年推出了法文著作《泰山祭礼》。\公众 周郢说。
《泰山祭礼》全书分列六章，分别是：第一章《泰山的祭礼》，内容为泰山崇拜及其源流的概论；第二章《泰山风景名胜》，著录先容了山川、寺院、遗址等景点 252 处；第三章《关于封禅祭礼的资料》，摘译了《后汉书》、《旧唐书》、《宋史》的有关记载；第四章《碑铭》，译录了《纪泰山铭》、《泰阴碑》、《重修蒿里山碑》、《重修朝元不雅观碑》、《去泰山神封号碑》、《重修岱庙碑》等 11 种泰山石刻全文；第五章《祈祷》，收录北魏、唐、明、清各朝祭告泰山文章 33 篇；第六章《民间崇奉》，包括民间传说、五岳真形图、泰山宝镜、泰山神玺等内容。书后还附有《中国古老的地神》一文。
\"大众 沙畹认为，在中国，每一座山都被认为有神灵主宰，神被视为一种具有思想意识行为的自然力量，而为众人所崇拜、崇奉。在中国山神之中，影响最大的是五岳，而五岳里尤以泰山声誉最显著。因此他便以此作为研究专题，试图对泰山崇拜产生的生理动机、宗教意识中山的浸染以及造就泰山显赫地位的缘故原由等问题进行磋商。
本着这一命题，沙畹对泰山崇拜、地狱不雅观念、封禅活动与元君崇拜几个泰山宗教的重大关目，分别作了论说。\"大众 周郢说道，在沙畹的著作中关于泰山崇拜与泰山神崇奉，是这样剖析的：\"大众 在人类意识中山被认为是神仙出没之处，登山便可同天神靠近，于是泰山就成了祭天的空想场所。而山不仅是神仙及天神的寓所，同时也是本身山神的所在地。山神浸染有两类，一是坐镇一方，能防止地震、阻挡大水，如同一种稳定的成分；二是因云积于山，故山神能行云布雨 , 匆匆使人间粮食丰收。此外从历代祭文中还可创造，泰山神与人间天子之间有某种假设关系，即它们都是由天意指定，为公民幸福生活承担担保的，一个以其贤明为民众建立一种和谐美好的生活，另一个以其调节才干来坚持物质天下的良好秩序。\公众
此外，其他如碧霞元君崇拜、石敢当、泰山神府谱系、封禅起源等问题，沙畹也都负责作了研究，并提出一些独到见地。
据悉，沙著中著录的浩瀚泰山古迹、碑刻等，很多已经已毁坏，沙畹详确的记录为我们理解这些古迹碑刻的旧貌供应了参考，弥足宝贵。
周郢说：\"大众 沙畹《泰山祭礼》一书，无疑对研究泰山宗教及历史文化，提出了许多有益的思考。由于沙畹学贯中西，视野开阔，因此他的著作比勘泰山与西方崇奉之异同，不雅观点多发古人所未发，为往后的研究开阔了思路。在泰山研究史上，沙畹此书具有无可替代的重大代价。\"大众
沙畹是第一个向西方系统地先容泰山历史文化的人。在沙畹之前，虽然有德国人彭安多等人的泰山著述，但都是浮光掠影，难现全豹。而沙畹则以汉学专家的博识功力，箴缕百家，对泰山宗教作了全方位的研究，将悠久而丰富的东方文化先容到欧美，首功甚伟。此外，泰山历代著述虽多，但大都是记叙体例，很少有对泰山文化作理论上的磋商。沙畹却是较早从理论上研究泰山的，他关于泰山崇拜、封禅等问题的探究，至今仍有很高的参考代价。
\"大众 沙畹以西方学者的眼力，详确地记录了二十世纪初的泰山，个中很多内容都是中国学者未予记录或未予重视的，例如沙畹在记蒿里山神祠时，特殊载录了七十二司的奇偶数排列，对研究泰山民俗学十分有用。这些都为本日全面理解泰山历史，供应了一些主要史料。而沙畹在泰山网络的大量资料，至今都完全保存在法国远东学院图书室。这一域外泰山文献宝库，还有待国人的开拓利用。\"大众 周郢说。
【最泰安全媒体 刘小东 演习生 纪晓萌 图片 周郢 部分图片来源于网络】
