古典诗词常见意象集释大全
梅花：
梅花在寒冷中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了墨客的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后喷鼻香。”墨客捉住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又蕴藉地表现了梅花的纯净洁白，收到了喷鼻香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿与世浮沉的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也因此冰清玉洁的梅花反响自己不愿与世浮沉的品质，言浅而意深。
梅：傲雪 倔强 不屈不挠 困境
松
松树：
是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的工具。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正派的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”墨客以此句勉励堂弟要像送松柏那样刚毅，在任何情形下保持高洁的品质。
莲：
由于“莲”与“怜”音同，以是古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采取谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面孔，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
梧桐
梧桐是悲惨、凄苦、悲哀的象征。。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在悲惨寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，陪衬了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼小雨，到薄暮、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
杜鹃鸟：
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，去世后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为悲惨、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离去感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对朋侪的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里洁白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦不雅观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、悲惨或思归的情思。
鹧鸪鸟：
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极随意马虎勾起旅途艰险的遐想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客不雅观意义上的一种鸟。
寒蝉：
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折夙夜迟早。因此，寒蝉就成为凄凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉悲惨，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄悲惨惨戚戚”之感已满盈读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸿雁：
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的动机；但等到雁已北归，人还没有归家。墨客在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，蕴藉而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟习，鸿雁作为传送书信的青鸟使在诗歌中的利用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
哀鸿：
比喻哀伤苦痛、流落失落所的人。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zhěn，悲痛)哀鸿思，玄月无襦淮水湄。”写的便是公民痛楚流落的生活。“哀鸿”一语出自《诗?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”诗歌写使者行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜青鸟使到来，皆同声倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流落失落所。
巴歌：
亦称巴唱、巴讴，巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐?李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元?谢应芳《水调歌头。再和寄酬袁子英萧诗》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚?宋玉《对楚王问》，查阅针言”曲高和寡”便知。
白衣苍狗：
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一下子像白云，一下子又像灰狗。宋?刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗；文章定价，秋月华星。”人生是是非非犹如天上白云，变革无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
吴钩：
泛指宝刀、利剑。出自汉?赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金。遂服而不离身。”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国、建功立业而又无人领会的失落意情怀。
莼羹鲈脍：
指家乡风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》(或《晋书?张翰传》)。“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生责得写意尔，何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。”菰(gū)菜羹：菰菜、莼(chún)羹。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思(乡思)”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”
双鲤：
代指书信。汉乐府饮马长城窟行)诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词?鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上彷佛是清波上无双鲤跳跃，实在是指千里之外，音信全无。清?宋琬《喜周华岑见过》： “不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹信(双鲤鱼)思人。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
投笔：
《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府缮写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边疆，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，干瘪老边州。
长城：
《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。往后墨客就常用“楼兰”代指边疆之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如：
折腰：
《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而墨客常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜?”
化碧：
《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜开罪而被流放蜀地。他在蜀地自尽后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义奇迹而蒙冤受屈。
鸿雁：
《汉书 苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已去世，而汉青鸟使故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
尺素：
古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦不雅观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
青鸾：
《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指通报书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
五柳：
陶渊明《五柳师长西席传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
东篱：
陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖”。
三径：
陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
劳歌：
本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
长亭：
古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人安歇和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉悲惨，对长亭晚，骤雨初歇。”
南浦：
屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
阳关：
王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
柳岸：
古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
风骚：
原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指精良的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
雕虫：
语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技能，多指文学技巧。
鸿鹄：
《史记 陈涉世家》载，秦末农人叛逆师领袖陈涉少有青云之志，后揭竿叛逆大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高
飞。”
杜鹃：
俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，去世后魂化为鸟，暮春苦啼，甚至口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
鹧鸪：
鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的困难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
黍离：
《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经由西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，前人城此岂知劳?”
桑榆：
《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失落，桑榆非晚”。
商女：
杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为
不顾国家存亡而醉生梦去世的典故。如王安石《桂枝喷鼻香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
杜康：
《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解苦恼唯有杜康。”
瑟瑟：
愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。
红豆：
传说古代一位女子，因丈夫去世在边陲，哭于树下而去世，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
清?朱彝尊《怀汪进士煜》：“人日梅花落，怀君过岭时。安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。
鸡黍：
《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
下面对古典诗词中常见的曲调进行简要解释。
庄周梦蝶：
《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓归天。”庄子以此解释物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变革无常的事物。陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》(之五)：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。“后来也表坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥去世真吾志，梦中行采薇。”
碧血：
借指为正义奇迹所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”语出《庄子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘去世于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”后来也用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而去世或忠心不泯。
《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这便是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
折桂：
比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚秋蓬。”典出《晋书?邰诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐?权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”
怀橘：
指孝顺双亲。典出《三国志?吴志?陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出橘，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作来宾而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐?张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”
红叶：
代称传情之物。朱淑真《仟艮春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐?范摅《云溪友议》，相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女正巧便是在红叶上题诗的人。后来借，拟诗传情。如高明《二郎神?秋怀》：“无情红叶倾向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
击楫：
谓立志报效国家，收复失落地。出自《晋书?祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”宋?赵善括《满江红?辛卯生日》：”颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称”中流誓”，陈亮《念奴娇?登多景楼》：“恰好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
昆山玉：
比喻精彩的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tu6，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以”昆山玉”比喻精良人才。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
咏絮：
谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐?卢纶《宴赵氏手足书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纭何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”后来，“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》(第三回)：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”
“咏絮才”便是指林黛玉非凡的咏诗才华。
柳营：
指军营。唐?武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”《史记?绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整洁，连文帝及随从也得经周亚夫容许，才可入营。文帝极为讴歌周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。唐?鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，安然狼火赤星高。”
南冠：
指囚犯。《左传?成公九年》：“晋侯不雅观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而絷者，谁也?’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税(通‘脱’)之。……公曰：‘能乐平?’对曰：‘先人之职官也，敢有二事?’使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：‘楚囚，君子也。’”楚人钟仪囚于晋，仍旧戴南冠，弹奏南国音乐，范文子夸奖这是君子之行。后来一样平常文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》： “西陆蝉声唱，南冠客思侵。”李白《流夜郎闻酾不预》：“北阙贤人歌太康，南冠君子窜遐荒。”其余还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回顾，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外流落的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送朋侪》）；
鸳鸯：
指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞去世，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁喷鼻香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁喷鼻香结”（唐人牛峤《戴德多》），等等。
中学古典诗词中的意象
所谓意象：
便是客不雅观物象经由创作主体独特的情绪活动而创造出来的一种艺术形象。意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是我们学习古典诗词的重点。本文拟就几种最常见的意象进行解读。
一、“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字谐音，常常暗喻离去。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限顾虑。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧闷的深刻程度。
二、“燕”的意象
燕属候鸟，随时令变革而迁徙，喜好成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，常常涌如今古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时势，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋日社日南归，故很多墨客都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花掉队清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更因此燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天妖冶残酷，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，墨客自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来小雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是由于燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅妒忌，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失落意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此各类，不一而足。
（3）表现时势项迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，墨客捉住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名确当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家。”其余还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园喷鼻香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略薄暮雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭公民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时势的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了墨客的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是由于燕子的有情才匆匆成了丈夫的转变主张，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写流落流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维办法”（张岱年?《中国思维倾向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显墨客才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了墨客丰富的想象空间，或流落流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或出生浮沉，“望长安，出路渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路困难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
三、“水”的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽详细可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反响了封建时期妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了墨客因强烈的感到了现实与空想的抵牾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
四、“月”的意象
1．在我国古代诗歌中，用玉轮陪衬情思是常用的笔法。一样平常说来，古诗中的玉轮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，昂首望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的玉轮就不再是纯客不雅观的物象，而是感化了墨客感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，由于感想熏染在今夜；月无处不明，但故乡更明，由于忆弟思家。墨客以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀民气绪，蕴藉地表现了墨客对故乡朋友的深切思念。其余还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
2．明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
3．明月蕴涵情绪的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
4．明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把韶光对生命的劫掠和生命在韶光面前的无奈表现得淋漓尽致。
五、“风”的意象
风，无形可不雅观，无神可凝，无肤可触，可它能“逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送暖喷鼻香”。这大自然的精灵，飘荡天宇，无孔不入，使世间万物动容变形，摇荡生姿。而一旦入诗入词，它又生动于文学殿堂，穿行于诗苑词林，宛如彷佛一位善感怀春的姑娘，风采绰约，又像一个手执铁板的关东大汉，英气干云，真可谓是多姿多彩，“风”情万种。
在古代诗词中，风，成了墨客表情达意的载体，它充满灵性，蕴含诗意，呈现出浩瀚不同的意象：
1、和谐、自然、俏丽的天使
习习之风，柔美轻拂，祥和安谧。“吹面不寒杨柳风”若母亲般温暖、柔柔，“漫想东风外，柳丝千万缕”，又如少女般轻盈、妩媚。“小雨鱼儿出，微风燕子斜”，和风送暖，鱼游燕翔，自有一番闲情；“风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花”，清风徐来，树影婆娑，别有一番飘洒。“崇峰云霞锦旗卷，伊水细浪鳞甲生”，小河流水，悠悠吟唱，风使它别开生面；“风吹柳花满店喷鼻香，吴姬压酒劝客偿”，春日明丽，百花争放，风使之满室生喷鼻香。风，成了播洒美的天使！
2、活气盎然、活力四射的催生者
“东风一夜花千树”“东风又绿江南岸”，千树花开，江南岸绿，这是东风之活气；“野火烧不尽，东风吹又生”，枯草逢春，暖风催生，这是东风之活力！
“不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀”，是东风，剪出了细细的柳叶，是东风，裁出了复苏的早春；“东风先发苑中梅，樱杏桃李次第开”是东风，唤醒了花仙，吹开了百花，迎来了万紫千红的春天。紧接着，“风送落红搀身过，东风更比路人忙”，东风拂过，落英缤纷，红花满地，足见东风之劳碌，更显活气之盎然。
3、豪迈、年夜方之壮歌
高祖刘邦一统天下，意气洋洋，豪情满怀，不禁高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”；壮士荆轲心系国家，身赴险境，当仁不让，踏歌而唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”；李白面对世事的困难，感慨万千，但并未决志于去，反而英气顿生：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，破浪济海，气概轩昂！
这里的“大风”、“长风”、萧萧之“风”，充斥着豪迈、年夜方的气势。
4、欣喜得意的载体
孟郊因进士及第，得意之极，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；岑参面对一片白皑皑的天下，看着梨树满枝的雪花，喜不自禁，挥毫写下“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”；晏几道感想熏染到明快轻灵的和风飘然而至，欣喜万分，不由吟道“仲春和风到碧城，万条千缕绿相迎”，借柳枝飘拂，深情迎候，对“和风”真是赏爱有加。
5、邪恶、敌对势力的象征
东风送暖，万物复苏，但同时“东风妒花恶，吹落枝头嫩萼”，它又成了摧折“鲜花”的凶手；陆游与唐婉本是恩爱夫妻，但因“东风恶”而导致“欢情薄，一赍恨绪，几年离索”；忧国忧民的杜甫感概仕途的坎坷，怀才不遇，不禁长叹：“落落盘据虽得地，冥冥孤高多烈风”，孤高正派却招来烈风摧撼；南宋墨客郑思肖“宁肯枝头抱喷鼻香去世，何曾吹落北风中”，宁去世也不肯屈膝降服佩服元人。“东风”“烈风”“北风”在这里成了邪恶势力、敌对的象征。
6、离愁、忧怨、伤感的“愁种子”
“秋风几分萧瑟感，悲惨一片随之来”，在墨客眼中，秋风总夹杂着几分寂寞冷落，以是他们多用秋风抒写内心的凄凉、愁意。如“秋风萧萧愁煞人”“秋风吹不尽，总是玉关情”“秋风入庭树，孤客最先闻”“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”“落日心犹壮，秋风病欲疏”“秋风悲惨伤离，行客未归时”“冷落去国意，秋风生故关”“何堪老泪互换日，多是秋风摇落时”等等。其他的如：“古道西风瘦马”，借“西风”极写满怀羁情；“杨柳岸晓风残月”，借“晓风”直抒凄凄别情；“东风不相识，何事入罗帷”，此时的“东风”成了一种难以驱遣的哀怨之风，道尽了千古思妇的缠绵难寐之怨；“小楼昨又东风”，故国已非，江山易主，而“东风”无情，缠绵依旧，平添李煜无限伤感。
六、“菊”的意象
菊与梅、兰、竹，自古便是中国文民气目中的“四君子”。菊花不仅是中国文大家格和气节的写照，而且被授予了广泛而深远的象征意义。
1、 隐士的象征
自从被陶潜师长西席垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”
正是表示了他对倾慕宁静安逸生活的神往。东篱下悠然采菊的他，以田园墨客和隐逸者的姿态，授予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
2、斗士的象征
一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农人叛逆领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒喷鼻香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来玄月八，我花开后百花杀。冲天喷鼻香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和方向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的年夜胆倔强的斗士，为民请命，替天行道。
同时唐?岑参《行军九日思长安故宅》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故宅菊，应傍沙场开。菊花也成为战士的代表。
3、伤感的象征
宋?李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的工具。“东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感想熏染。
4、高洁品质的象征
菊花残谢后一样平常不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故墨客说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。
故墨客一样平常都讴歌其凌寒的品质例如：唐?白居易《咏菊》：
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
（也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”。苏东坡看了暗自可笑，他认为菊花纵然干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与墨客仔细吟。”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句往后，以为苏东坡不雅观察不足全面。后来二人政见反面，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与朋侪在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。）
古代诗歌中一些常见的意象紧张有
1、 树木类：
树的曲直：奇迹、人生的坎坷、顺利
黄 叶：凋零、 成熟、 美人迟暮、新陈代谢
绿 叶：生命力、希望 、活力
竹：气节、积极向上
柳：送别、留恋、伤感、春天的美好
折 柳：是汉代惜别的风尚。后寓有惜别怀远之意。
杨 柳：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红 叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松 柏：坚挺 、傲岸、倔强、生命力
2．花草类：
花 开：希望、青春、人生的残酷
花 落：凋零、 失落意、人生、奇迹的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。
桃 花：象征美人
兰：高洁
牡 丹：富贵、美好
草： 生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
禾 黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品质
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回顾，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁 喷鼻香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁喷鼻香结”（唐人牛峤《戴德多》）
3、动物类
猿 猴：哀伤、凄厉、杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
鸿 鸽：空想、追求
鱼：自由、 惬意
鹰：刚劲 、自由、人生的搏击、奇迹的成功
狗、 鸡：生活气息、田园生活
(瘦) 马：奔驰、 追求、 流落
乌 鸦：小人、俗客庸夫、哀伤
沙 鸥：飘零、伤感
鸟：象征自由
鸳 鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞去世，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
4、风霜雨雪水云类:
海：辽阔 力量 深邃 气势
海 浪：人生的起伏
海浪的彭湃：人生的凶险 江湖的诡谲
江 水：光阴的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势
烟 雾：情绪的朦胧、惨淡 出息的迷惘、渺茫 空想的落空、幻灭
小 雨：春景 希望 活气 活力 潜移默化式的教养
暴 雨：残酷 激情亲切 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤腌臜的力量
春 风：旷达 欢愉 希望
东 风：春天 美好
西 风：落寞，惆怅 衰败 游子思归
狂 风：作乱 摧毁旧天下的力量
霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的专横狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的专横狂
露：人生的短匆匆 生命的易逝
云：游子 飘泊 以浮云比喻在外流落的游子的如“浮云游子意，落日故人情”
（李白 《送 朋侪》）。
天 阴：压抑 愁苦 寂寞
天 晴：欢愉 光明
金 风：秋风
5、器物类
玉：高洁、地重游、脱俗
珍 珠：俏丽、无瑕、 簪缨 (冠)：官位、名望
捣 衣 砧： 妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；
丝 竹：音乐；
汗 青：史册；
须 眉：男子；
巾 帼：妇女；
桑 梓：故乡；
轩 辕：祖国；
三 尺：法律；
寸 管：笔；
青 鸟：信使
船：兰舟、征帆去棹（每每比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
中国古典诗歌中用以表现“流落”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情绪的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，加倍比照出人的微小；人在旅途，所见多异域景致，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象涌现得极为频繁，表现流落之感也非常强烈：
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤昼夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带流落达11年之久，末了病去世于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他终极的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是墨客流落出生的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。拍门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘怀营营？更阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
与“流落”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一范例内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。餍饫而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然悲观，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的民气抱负：
人生涯着不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
韦应物《滁州西涧》 :
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物陪衬出“野渡无人舟自横”的中央意象，既是写实化描写，又是墨客心态的形象化表现。
6、颜色类
白：纯洁、无暇、丧事
红：激情亲切旷达、青春、喜事
绿：希望、活力、和平
蓝：高雅、忧郁
黄：温暖、平和
紫：崇高、神秘
黑：阴郁、绝望、持重、神秘、对去世者的怀念、命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的。
英 雄：追慕 自愧自叹
小 人：鄙夷 明志 自省 反攻
六朝往事、南朝旧梦：表示昔日富贵繁华的生活。
击 楫：谓立志报效国家，收复失落地。
娥 眉：（蛾眉）：美女
峨 眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
墨客常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现墨客的空想和现实之间的抵牾与冲突。
所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是墨客受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指墨客在政治空想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怫郁而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流落失落所的人。诗歌写使者行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民
8、地点：
古 迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 冷落 （古迹一样平常和古人密切相联)
乡 村落：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
草 原：辽阔 人生境界 人的胸襟
城 市：(市井)：繁荣热闹 富贵奢华
仙 境：洒脱 美妙清洁 忘尘厌俗
凭 栏：思念故国、故乡、亲人。
南 山：代表隐居的地方 桃源：代表着一个空想的乐土 武陵人代表隐居的人
柳 营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《不雅观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
9、其他类
白衣苍狗：
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：
天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
人事变化，犹如浮云，一下子像白云，一下子像灰狗。
破 晓：初现希望
深 夜：愁思怀旧
雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
信：鸿雁、尺牍、尺素
亡 国：后庭花。
天 地：人类的微小、人生的短暂、心胸的广阔、情绪的孤独
浮 生：表示短暂虚幻的人生。
朝 阳：希望、朝气 、活力
夕 阳：失落落、消沉 、珍惜美好而短暂的人生或事物
正 午：热烈、激情亲切旷达、恶势力对社会、对人的摧残
酒：欢悦、得意、失落意、愁苦
月 亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐小雨则凄楚凄凉”
玉轮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、 “玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
古典诗歌中常见的宫调名
杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，紧张写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
关山月——乐府曲调，多写征戍离去之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，紧张表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙煽惑地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
行路难—— 古曲名，多言世路困难及离去伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路 难》”（李益《从军北征》）
梅花落——古曲名。多言羁族愁思和思乡之情
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