【唐代】元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，墨客引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
《锦瑟》
【唐代】李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待目前回顾始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。话是说的“岂待回顾”，意思正在：那么目前追忆，其为怅恨，又当如何！
《山花子·风絮飘残已化萍》
【清代】纳兰性德
风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍惜别拈喷鼻香一瓣，记前生。
人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回顾处，泪偷零。
词人后悔妻子在世的时候，没有对她深情相待，自觉对她薄情。因作者与妻卢氏结婚时，贰心中还想念着姓谢的表妹。自己由于对表妹谢氏的多情，而对卢氏薄情。如今想来人在的时候没有好好珍惜，而今人不在了，只有偷偷堕泪的份了。
《饮酒》（其五）
【晋代】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔? 心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气早晚佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生不雅观与自然不雅观。这便是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而幽美。
《江雪》
【唐代】柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
天地之间是如此纯洁而寂静，六根清净，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性情是如此孤傲。
实在，这正是柳宗元由于痛恨当时那个一每天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个抱负境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，阔别尘世。
《卜算子·咏梅》
【宋代】陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是薄暮独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。
这首词以梅喻人，上阕写梅的处境和遭遇：寂寞无主，还要加上风雨催逼！
下阕写梅的气节操守：无意争春，即便是零落成泥，依然保持那一份暗香！
我们从梅花的命运与品质中不仅可看到词人仕途坎坷的身影，而且读出词人像梅花般冰清玉洁的精神天下。
《好了歌》
【清代】曹雪芹
众人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
众人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
众人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩典，君去世又随人去了。
众人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。
当他考试测验着对这些世态加以讲授、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大清闲”解脱。
《无题》
来时欢畅去时悲，空在人间走一回。
不如不来也不去，也无欢畅也无悲。
既然没有什么意思，还不如不来也不去，不来就没有人会欢畅，也不会有人悲哀，这样就很沉着。表达出墨客心无顾虑，四大皆空的佛家心境。
《丑奴儿·书博山道中壁》
【宋代】辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
全词构思新巧，夷易浅近。浓愁淡写，重语轻说。寓激情于婉约之中。蕴藉蕴藉，语浅意深。别具一种耐人寻味的情韵。
《桃花庵歌》
【明代】唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花神仙种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花着花落年复年。
但愿老去世花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得奔波我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失落意，看破官场后唾弃仕途，终极采纳了与中国历史上许多文人相同的生活办法：悲观避世。
这首诗便是表示这种思想的范例。状若疯癫的高傲，看破尘凡的浮滑，看似洒脱不羁，却又模糊透出种众人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒脾气也可略见一斑。
